2009年北京高考人数_2009年北京高考

1.2009北京高考总人数

2.有2道09年北京卷英语的高考题希望大家帮忙

3.求北京09年高考语文阅读《司马祠》原文

我是09高考过来的。理综共300分，其中物理120，化学108，生物72。时间为两个半小时

不过好像从今年开始生物改成80分，化学改成100分了。具体的就不清楚了。至于09年这届就是上面说的那个情况了~

2009北京高考总人数

2009年

原题： 有一首歌唱道: 我有一双隐形的翅膀, 带我飞,给我希望。 我有一双隐形的翅膀， 带我飞，飞向远方。 请以"我有一双隐形的翅膀"作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，体裁不限。（60分）

考题解读

一要全面审读。题目在提示语中引用了歌词"我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望；我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方"。提示语无疑限定了立意和选材的范围。这"一双隐形的翅膀"应该是"给我希望""带我飞向远方"的翅膀；不应当是带我们走向绝望和幻灭的翅膀--这与高考作文立意要积极健康的宗旨是一致的。

二要把握题意，注重自我。"我有一双隐形的翅膀"，题目本身具有开阔性，为考生提供了许多立意、选材的角度。凡是为"我"发现、为"我"发展、使"我"得到提升、获得自由、获得美感、实现超越、实现创造担当工具、提供保护、提供动力的，皆可成为"隐形的翅膀"。这一双翅膀具隐喻性，在作文中应有明确所指，它可以是中华文明与精神风骨，可以是坚强与勇敢，可以是热爱与梦想，可以是科学与人文，可以是共性与个性，可以是团结与独立，可以是联想与想象，可以是细节与感悟。同学们都有90后青春的隐形翅膀，每个人都有"常识"的隐形翅膀。父母可能是子女的隐形翅膀，子女也可能是父母的隐形翅膀?这一双"隐形的翅膀"容许考生脚踏实地，也鼓励同学神游万仞。题目的主语是"我"，这个"我"可以是考生自己，也可以是以第一人称出现的任何个人、群体和事物，换言之，"我"可以是小我、大我、虚我、实我。这种命题指向了作文教学的本质-- 初高中海量作文大全 小升初 中考满分 高考满分 高考零分 重视自我体验、自我感受，最大限度地张扬自我。命题者将写作出发点定为"我"，要求考生必须感悟熟悉的生活，表达真情实感。"我"应是鲜明生动的，"翅膀"应是合理、新颖的，二者的联系应是精彩、有深度的。

三要注意文体。如果选择写以记叙为主的文章，取材要典型，内容要丰实，构思要精巧，要有打动人心的细节描写，要有一定的情感浓度和思想深度；如果选择写以抒情为主的文章，在契合题意的前提下，对文采的要求自然也要高一些；如果选择写以议论为主的文章，那就需要确定"翅膀"的明确所指，展开追溯和思索，对人生况味等进行理性思辨。只要我们书写自己熟悉的内容，展现独到的见解，讲述故事、发表议论、叙写见闻经历、畅谈体验感受、大胆合理想象皆可成就美文。

有2道09年北京卷英语的高考题希望大家帮忙

市高招办副主任高福勤表示，2009年北京高考报名人数为100335人，比2008年减少17771人。这是近5年来北京报考人数最少的一年.

按考生报考科类分：

文史类考生29140人，占报名人数的33%，理工类考生59052人，占报名人数的67%。

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求北京09年高考语文阅读《司马祠》原文

1 the way the guests were treated 是定语从句，完整句型是：the way that/which the guests were treated（客人被招待的方式），先行词是the way，the guests were treated 作定语用来修饰the way，从句the guests were treated 要用被动语态，表示被招待、被对待的方式。

by the time 用法和by then不能通用的。一个很简单的辨别方法：

1、By the time 后面可以加东西进行修饰或是限制；而by then后面就不可以加东西了。

例如：......by the time they were five-year old.

......by then.

2、而对于前面的内容，by the time前面不一定会出现时间名词等，只要后面有一个时间限定，表示出什么时候就可以了；但是by then前面一定要出现具体的时间限定，因为then是一个指代词，必修前面有指代的内容。

司马祠

一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。在这次的游览的历程中。韩城的地势之高，城廓之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。

韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。

脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形无形之中负载着史圣无形的精神内涵。

“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。

攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指，傲指苍穹。

这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。