高考梁哥_梁家高考故事

1.海淀的故事71十九中（一）

2.例举古今中外的人物及其事迹

3.如何合理度过高考后的假期？

4.[ 穆斯林的葬礼]的主要人物及其故事

母亲的修养，决定了孩子的品德。 奥地利一个关爱女孩协会有一个非常著名的提问： 如果一个家庭有一双儿女， 但只有一笔教育经费，你投给谁？ 他们的答案是：投给女孩。

因为教育了一个男孩， 你只教育了一个个体， 而教育了一个女孩你就教育了一个家庭， 教育了一个民族，教育了一个国家。 这并不是虚言， 在一个家庭里，母亲的修养决定了孩子的品德。

01 在孩子的成长过程中， 母亲扮演着非常重要的角色，是孩子最亲密的人。

在家庭中，母亲通常是陪伴孩子时间最长的人， 她们的爱能够给予孩子内心世界的安全感， 她们的一言一行，都为孩子树立了榜样。

知乎上有个网友在讲述自己的成长故事时， 特别谈到母亲对她的影响非常大。

她母亲只有初中文化， 在一家农贸市场里以卖猪肉为生。 而她也是一个从小在肉市场里长大的孩子， 夏天赶着猪肉上的苍蝇，冬天拿着灌好的香肠玩。

农贸市场里有很多卖菜的女人， 外表看上去母亲和这些女人并没有什么不同， 衣着简单，说话大大咧咧，喜欢家常里短地聊天。

但有一点不同，母亲一直坚信知识的力量， 认为读书很重要，经常教育她要努力学习， 将来做一个对社会有贡献的人。

别的孩子的母亲收摊后， 总是聚在一起打麻将， 孩子们也在麻将桌边玩耍。 而她母亲收摊后总是直接回家陪伴她，从不打麻将。 每天坚持看报纸， 从中学习培养孩子的好方法。

虽然每天接触的都是市场里， 文化层次相对较低的人群， 但母亲却常常主动和有文化的顾客聊天， 从中学习好的教育理念。

有一次，母亲听一位顾客说图书馆的环境很好， 就马上办了一张借阅证，鼓励她多去看书。 有时候， 母亲看到顾客身上一些好的品德， 或听到好的故事，都会讲给她听。

现在，她本科、硕士都在国内排名第二的大学， 而她的表兄妹们基本上都只有中专学历， 她觉得很大的因素在于， 自己母亲的眼界比农贸市场里的很多人要高。

虽然身处的环境并不理想， 但母亲却坚信知识的力量， 主动寻求改变，以身作则， 并不断向身边优秀的人学习， 用心培养和教育孩子， 让孩子的人生拥有了更加广阔的未来。

02 前段时间，河北寒门女孩王心仪， 以高考707分的高分被北大中文系录取， 在网上引起热议， 甚至引起了关于贫穷的激烈辩论。

其实，在王心仪成才的道路上， 始终有一个人在陪伴和指引着她， 那个人就是她的母亲。 可以这样说，是王心仪母亲的眼界， 决定了她人生的高度。

王心仪的母亲一直非常尊重知识， 并坚信知识能够改变命运。 很小的时候，就教她背诗算数， 一岁时她就能背诵多首唐诗了。 母亲认为获取知识是一条通向更广阔世界的路， 能摆脱贫穷、愚昧与无知。

母亲用行动让她懂得坚持是人生中最宝贵的品质。 她和弟弟去上学的路很不好走， 一到下雨天还会有很多积水， 但是体弱多病的母亲却风里来雨里去，每天坚持接送。 母亲用行动告诉她， 做一件事情，无论大小， 决定做了就要坚持把它做到最好。

母亲告诉她坚守自己的内心，做自己最重要， 不必在意他人的评价。

初一时，王心仪穿过一件袖子长出一截的旧棉袄， 被班里的一个男生嘲笑。 当王心仪哭着把这件事说给母亲听时， 母亲只说了一句话：“不要理他，踏实做事就好。” 这句话，让她懂得了人生的路不是走给别人看的。

母亲告诉她要有不怕困难，永不低头的气量。 王心仪说第一次去撒种时， 她觉得把土踩得那么实，苗就不好长出来了。 可母亲却告诉她， 苗只有遇到坚实的土壤，才能更茁壮成长。 母亲的这番话，是在告诉她， 遇到阻碍与困难时， 要勇敢地破土而出，茁壮成长。

在王心仪的成长道路上， 我们看到母亲的眼界和智慧一直指引着她， 她总是能从母亲的言行中，找到前进的动力和力量。

03 在央视第二季《朗读者》节目中， 新东方教育集团创始人俞敏洪谈到自己的求学经历时， 提起一件往事，听后让人不禁潸然泪下。

俞敏洪说，他出生在江苏一个普通的农村家庭， 上大学一直是他的向往。 但是他曾经两度高考落榜， 他说想考第三次的时候，母亲说可以， 他说想去县里上补习班，母亲依然说可以。

为了实现他的愿望， 母亲到城里去了三天，并找到了高考补习班的老师。 那天晚上，母亲回家刚好遇到下大雨， 母亲在泥地里摔了四五次， 进家门的时候，浑身上下都是泥， 完全成了一个“泥人”。

就是在那一刻，俞敏洪知道自己没有别的选择了， 正是母亲这种对于追求知识的坚定和执著的精神， 鼓励和支撑着他拼命努力学习，最后考上了北大。 俞敏洪说， 他从母亲身上学到了坚忍不拔的精神，是母亲成就了他。

英国剧作家萧伯纳说过一句话： “人们总是责怪环境造成自己的困境。 我不相信环境。人们出生在这世上，都在寻找所要的环境，如果找不到，那就应当去创造。”

物质的富裕和贫困不是孩子成才的决定因素， 无论是富裕家庭，还是贫困家庭， 如果母亲不爱学习，从不读书， 天天打麻将、玩游戏， 又怎么可能把孩子培养成才呢？

母亲除了给予孩子温暖的母爱， 还应该给予孩子看世界的眼光， 用她的智慧和坚强不屈的精神激励孩子成长， 让孩子能够在人生的道路上， 看得更远，飞得更高。

作为一位母亲，要想培养出优秀的孩子， 唯有不断地修炼自己， 让自己拥有更加开阔的眼界和更大的格局， 在人生的道路上和孩子一起成长， 才能做好孩子的引路人， 最终让他们拥有独自面对世界的能力， 勇敢而坚定地走好自己的未来之路。

尹建莉曾经说过： 一个好妈妈并不意味着一个完美妈妈， 而是一个善于学习和反思的妈妈。 养育孩子的过程是母亲自我成长、自我疗愈的过程。 愿每一位母亲都能成为孩子路上最好的陪伴者和引路人。

头脑清楚妈妈的孩子，最好命。 因为她对自己和孩子的性格秉性有清楚的认知， 知道最适合孩子的教育方法， 能够在最关键的时候，引导孩子， 帮助孩子走上正确的道路。

没有母亲不爱自己的孩子。 但是有的母爱太过沉重，令人窒息。 头脑清楚的妈妈们以孩子的需求为母爱付出的尺规， 糊涂的母亲们以自我满足为教育的手段。

孩子喜欢什么？孩子擅长什么？ 孩子的缺点是什么？ 在施与爱的行为时， 我们要问自己，这样几个问题。 母爱需要牺牲，但应该牺牲在关键点上。

何江是第一个在哈佛毕业典礼演讲的中国内陆学生。 他来自于一个贫穷的山村，偏僻落后。 随着打工潮的兴起，越来越多的人选择奔赴城市打工， 让老人照看留在家中的孩子。 进城打工赚钱还是留在家中陪孩子， 何江的父母坚定的选择——不能让孩子成为“留守儿童”。

于是，尽管生活贫穷， 但还是能够陪在孩子的身边，陪伴他督促他， 让孩子坚信，知识能够改变命运。

于是，何江以优异的成绩考取了省重点高中， 之后考取了中国科学技术大学， 一步步的走出了山村，走出了国界。

与此相对，2018年9月的新闻： 父母在孩子六个月的时候出门打工， 买了好几千块钱的玩具，来弥补孩子。 然而，孩子在父母回来短暂的相聚过程中， 却表现的陌生而疏离。 孩子需要的不是玩具，而是父母的陪伴。

福原爱是著名的乒乓球运动员， 她有今天的成就，离不开她的母亲的指导。 练习乒乓球是很枯燥的一件事。 福原爱的母亲福原千代， 了解自己的女儿是不肯服输的人。 于是用激将法让福原爱不断的联系。

在福原千代的笔记本上，清 楚的记录著女儿的性格： 非常喜欢乒乓球，好强不认输， 不放弃 热心钻研，高度的专注力， 对胜利的渴望。

方莉在《我把三个孩子送进哈佛》一书写到， 她是如何处理儿子迷恋游戏的事情： 她的儿子因为无法参与游戏社交而苦恼，请求打游戏。 方莉虽然很焦虑， 但还是在约定条件的基础上答应了。 方莉发现自己的儿子在写作上，有很大的天赋。 于是，就鼓励孩子去进行文学创作。

为此，方莉每天早上5点就去公司工作， 以便能够在下午3点赶回家监督儿子写作。 后来儿子不仅放弃了电子游戏，还出了好几本书。

头脑清楚的母亲，都是深度了解孩子的优势， 缺点以及性格，从而对症下药。

最近在办公室接待了一位家长， 她的孩子最近成绩下降比较严重， 说到家庭教育的时候，她很苦恼： 她对孩子管的比较严， 而她的丈夫和她的教育理念有很大差异， 经常当着孩子的面去反驳她， 于是她在孩子面前越来越没有权威， 而她的孩子则会站到于自己有利的阵营里， 逃避该承担的责任。

有的时候，她实在忍不住当着孩子的面去和丈夫争辩， 而孩子则在一边悠闲的吃著水果。 还有一位家长，和丈夫离婚了， 独自一人带着孩子，有的时候看着孩子不学习， 就气不打一处来，忍不住抱怨她的前夫， 抱怨她的生活，而她的孩子则抱着母亲哭泣。 事后她也很后悔， 但她的孩子变得情绪化，控制不住自己的脾气。

头脑清楚的女人，从来不会让自己的家庭鸡飞狗跳， 即使婚姻不幸，也能尽自己所能创造条件， 让孩子拥有健康温馨的环境，茁壮成长。

因为，头脑清楚的本质， 就是了解自己，了解对方，了解孩子。

我有一个家长，她在孩子上高一的时候， 就开始准备孩子自主招生的材料。 因为她了解到， 今后的顶尖高校的入学名额， 将会给相当一部分到竞赛和自主招生上。

于是她让孩子一直学乐器考级， 并利用语言优势，参加了很多省级国家级的英语演讲比赛。 我们不得不说，母亲的视野开阔， 接受搜集资讯的能力很重要， 因为这些都能帮助孩子看清未来的发展形势， 在关键节点做正确的决定。

现在早已不是展现家长权威的时代了。 自身没有能力，不想继续成长的人， 无论是作为哪一种身份，都会被慢慢淘汰。

梁启超的第二任夫人王桂荃， 为梁启超培养了优秀的子女， 在梁家一起在日本的时候，她居然是全家最先学会日语， 并且能够用日语对话的人。

在子女面前，母亲的强大的规划能力， 控制情绪的能力，自我成长的能力， 都会给孩子深远的影响。

母亲头脑清楚，她们能够认识到， 只有自我成长，才能陪伴孩子成长。 自我强大，才能言传身教，让孩子也变得强大。

齐邦媛在《巨流河》里说到， 自己在生育孩子之后成为了一名中学英语老师， 她常常一手怀抱婴儿，一手拿着讲义复习。 后来申请去了国外留学， 不断的丰富自己的学识和精神世界。

知乎上有一个高热度问题：女人理性有多可怕。

其实，女人理性并不意味着没有情感， 相反，头脑清晰，才会让满溢的情感流向正确的地方， 以一种令人感到温暖而轻松的感受。 女人头脑清晰，不仅是自己的幸运， 更是另一半和孩子的幸运。

清楚的认知自己，清楚的认知社会， 清楚的认知孩子，有的放矢，对症下药， 然后高效率的处理好一切事情。

头脑清楚，是一种天赋， 更是可以通过后天锻炼出来的。 在对待孩子教育方面，母亲要怀着对孩子深厚的爱， 不断的去理解孩子。

爱是本能，更是长期计画， 花的心思越多，正确的努力越大，结果就越好。 希望我们都能，拨开前方迷雾，与孩子携手前进。

海淀的故事71十九中（一）

1、剧情介绍：安琪媛（赵韩樱子饰）出生在一个平凡的大家庭里，因为母亲去世的早，父亲安向东（赵胜胜饰）带着她同姥爷梁永顺（王志华饰）和姥姥潘素芬（徐玉兰饰）生活在一起。姥爷梁永顺和姥姥潘素芬坚守着一家祖传的食品老作坊，除了大女婿安向东偶尔帮衬着老两口打理这间老作坊，其他子女都在外工作，对老作坊的手艺和生意丝毫不感兴趣。

2、安琪媛个性乖巧懂事，但她一直不被财大气粗的婆婆林秀琴（徐贵樱饰）接受，她与丈夫林天佑（林佑威饰）的婚姻也被婆婆林秀琴不断破坏。安琪媛在一系列误打误撞中与大财团董事长之子齐霁（彭冠英饰）结识，并屡屡得到齐霁的帮助。然而齐霁的善良也被安琪媛的婆婆林秀琴利用，让林天佑陷入对妻子安琪媛的种种误会中，两人的婚姻濒临破裂。传承三代的梁家食品老作坊濒临倒闭，年迈力衰的梁永顺和老伴潘素芬为劝说儿女们回来继承家业，无奈生出一计，称有巨额家产。所有儿女果然纷纷归来。

3、安琪媛婚姻不幸，与丈夫林天佑离婚收场，林天佑后与千金**吴美姿（李欣聪饰）成婚，但林天佑始终忘不了安琪媛。安琪媛进入齐霁的公司工作，与齐霁在工作中培养出更多感情。然而齐霁仍未从上一段感情的伤痛中走出，安琪媛也对婚姻的不幸心有余悸。两个受过伤的人相扶相持，历经坎坷，待到谈婚论嫁之时，齐霁却发现自己居然是母亲杜春晓（荣蓉饰）的闺蜜孟洁（许榕真饰）的亲生儿子。

4、而孟洁此时已是安琪媛的继母，生母即将成为自己的岳母。原来二十多年前，杜春晓为一己之私，导致孟洁和齐霁母子分离。齐霁无法原谅养母杜春晓的自私，于亲情和爱情间左右为难。而孟洁得知一切后，既愤怒又为难，思前想后决定离开。齐霁最终原谅养母杜春晓，又找回生母孟洁一家团圆，安琪媛作为梁家的长外孙女，也发挥自己的智慧和能力帮助梁家传承三代的食品作坊重放光彩。大爱无边，齐霁和安琪媛，历尽千帆，终成眷属。

例举古今中外的人物及其事迹

海淀的故事71十九中（一）

小留流第148篇

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

大姐上中学了，学校是“北京十九中”。“十九中”是1952年建的，那个时候海淀的中学还很少。因为原来海淀镇人口不多。后来呀，就如同现在的北京城一样，汇聚了四面八方的朋友。那个时候海淀镇就迎来了不同口音的孩子们。再加上伟大的母亲能干啊，好多孩子都该上中学了。以前海淀镇有几所小学，可这些小学不是建在庙里，就是建在庙里。有设在老虎洞真武庙的小学、洩水湖基督教堂的培元小学，因这里有一个非常大的教堂，在这上课老师要用喇叭。有设在“岳家花园”门房的小学、有设在“观音阁”的小学，最牛是就是我的小学“南大街小学”是以前的北平四十四小学。随着这些孩子长大，有的小学校开办了中学部。前面我们聊过，这是一个比谁的父母更伟大，更能生孩子的年代。自然孩子多的就数不过来喽，后来新建没多久的“太平庄小学”也随着我们这一帮孩子升入中学，它也摇身一变，变成了“海淀二中”了。

? 1952年眼瞅着海淀的许多孩子该上中学了，建个中学吧，领导四处一瞭望，发现万泉河的发源地，那个地界儿不错，再一看“梁家花园”正是建学校的最佳场所。

梁家花园

? 梁敦彦如图，左二，广东顺德人。15岁时大清第一批留美幼童，詹天佑与他是同学。“老梁”回国后，在天津“北洋电报”学堂任教，后又任汉阳海关道、天津海关道，什么外务部右侍郎，一堆的官衔，最后又任北洋政府交通总长，正是这位“老梁”力推詹天佑修建中国第一条铁路。

晚年的时候“老梁”在万泉庄西边建了个园子，曰“梁家花园”这个园子建的有特点，前面是园子后面是自己的墓地，老梁公母俩死后就葬在了后园，现如今十九中里还有几颗当年后园的松树。

新的中学校址选定了“梁家花园”。那咱们就建造海淀区第一所完全中学，“完全中学”意思就是从初中一直到高中都有的学校。那个时候不远处，万泉庄的泉水还咕嘟、咕嘟的冒呢。说盖就盖，工程一下子就开干喽，挖坑的、运土的、搬砖和抱木头的，一片的热火朝天，劳动的人群中，许多都是将要进入这个学校的学生，他们来自两个中学。

? 一个中学是“蓝靛厂中学班”位于“工地”西边的“蓝靛厂”立马关帝庙。“蓝靛厂”离玉泉山不远，古长河的西边昆玉河，这里低洼水清，在明永乐年间，皇宫在此种植大片的蓼蓝、山蓝和菘蓝草，用草的叶子铺在板上，潲水使其发酵，稍微干燥后，搅合后再潲水再发酵，反复多次使其发酵成熟，颜色呈暗青黑色，谓之“蓝靛”。该地设有制作“蓝靛”的厂子，故称“蓝靛厂”。 久而久之，这里也人丁兴旺起来，有了“蓝靛厂学校”。

?二一个中学是：位于海淀洩水湖基督教堂的“培元中学部”。“培元”的意义取自“孙中山先生”的培养中华民族之元气。 在这里1916年最早开办的是一所教会女子小学，曰：“培元女子小学”，后来得到了燕大及各界的支持开办了男女学生都有的“培元小学”，1944年开办了初中班。现如今谈到十九中的百年历史，就是从海淀基督教堂的“培元女子小学”开始的。现在中关村西区，新建了一座“海淀基督教堂”如图

?上学期间，学生都要参加劳动，劳动不是我们上学时期的专利，只不过到我们上中学的时候，劳动的时间更固定、更长久；劳动内容更细化、更专业。比如，我们去上庄学农劳动，一住就是很长时间，那个时候，也就是泉水已经没了，水稻种不成了，不然的话，那么长时间学农劳动，弄不好我们学生中间还会诞生几个“袁隆平。学工劳动是到清华园车站不远的“北京三星铅笔厂”。好家伙，我们是从制作铅笔最原始的木头，“椴木”开始干起，据说台湾的椴木做铅笔最好，铅笔好削，不易断铅。 甭管他哪的椴木吧，反正把大块的椴木先扔锅里，蒸它一家伙，然后切成小板、挖槽、上铅，刨成一根一根的六棱或圆形的铅笔，然后上漆、装橡皮头，最后装箱。一打儿铅笔是十二根，干久了都不用看从铅笔堆里一抓就是“一打儿”套上套子装箱。那么多的工序，同学们一步一个脚印的干过来的。后来我们学校“海淀中学”，就是现在的“北京市信息管理学校”，“学工”学着、学着觉得不过瘾了，索性，就在学校里自己办起了铅笔厂。你就听吧，教学楼周边，滋啦、滋啦刨铅笔的，吃喽、吃喽上漆的，学校周围到处弥漫着特别香甜的气味，这是给铅笔上的一种油漆，人们叫它甜漆，虽然有毒但闻着特别的甜。就看我们学校“学工”那骨子韧劲，估摸着要是一直干到现在的话，弄不好也能成为生产铅笔的大托拉斯了。

如何合理度过高考后的假期？

两鹤

两鹤

宋·沈括《梦溪笔谈·人事》:‘林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。”

相传北宋隐士林逋居住在杭州孤山，养着两只鹤，放出去在天空飞翔很久之后，再飞回来进笼。林逋经常泛舟游西湖各寺，倘家中有客来，书童便会开笼放鹤，为主人报信。林道见到两只飞翔的鹤就划船回家。后因以“两鹤”用为仙家信使的典故。

宋·刘克庄《园春·平章生日丁卯》词:“湖山绦褐，两鹤相随。”

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五两观,两观之诛

两观(两观之诛)

《孔子家语·始诛》:“于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下。”

春秋时，鲁国大司寇孔丘把扰乱鲁国政事的少正卯大夫处死在两观之下。后遂用为行刑正法之处。

金·元好问《曲阜纪行》诗之六:“两观余坡陀，万世示顽犷。”

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五量革履

量革履

《晋书·隐逸传·陶潜传》:“刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之.后自造焉。潜称疾不见，既而语人云:‘我性不狎世……’弘每令人侯之……潜既遇酒，便引酌野亭。欣然忘进。弘乃出于相见。遂欢宴穷日，潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐中伸脚令度焉。”

晋诗人陶潜，隐居家园，刺史王弘钦佩他人品高尚，曲意交往，送酒致意，又为之量脚制履。后遂用为钦慕名士之典。

唐·韦应物《送丘员外归山》诗:“为君量革履，且愿住篮舆。”

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五梁习治最

梁习治最

《三国志·魏书·梁习传》:“梁习字子宾，陈郡柘人也。为郡纲纪。太祖为司空，辟召为漳长，累转乘氏、海西、下邳令，所在有治名，……文帝践阼，复置并州，复为刺史，进封申门亭侯，邑百户，政治常为天下最。”

三国魏文帝朝并州就史粱习治理郡政成绩突出，为当时全国之最。后因用为称颂地方官吏有善政的典故。

唐·李瀚《蒙求》：“黄霸殊政，梁习治最。”

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五梁州梦契

梁州梦契

唐·孟棨《本事诗·徽异》:“元相公稹为御史，鞠狱梓潼(鞠狱，审讯犯人)。时白尚书在京与名辈游慈恩，小酌花下，为诗寄元曰:‘花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州.’时元果及褒城，亦寄梦游诗曰:‘梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。异吏唤人排马去，忽惊身在古梁州，’千里神交，合若符契，友朋之道，不其至欤！”

元稹与白居易为挚友。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及好友李杓直等游慈恩寺，后至李家饮酒。席间，白题诗一首.对元稹远行表示怀念。恰在同日，元稹于梁州褒城，也梦与白居易等同游曲江及慈恩寺，梦醒之后作《梦梁州》诗，也对白氏表示深切的怀念。千里神交，合若符契。此事一时传为佳话，

后人形容知友梦魂相交，常引用此典。

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五梁园虽好，不是留恋之家

梁园虽好，不是留恋之家

《史记·梁孝王世家》载:西汉时，梁孝王刘武在开封东南建造了一所大花园，名为梁园，亦称菟园。“东西驰猎，拟于天子。”又“招延四方豪杰，自山东游说之士，莫不毕至。”极尽欢宴逸乐之事。但好景不长，刘武不久因罪失宠，于是宾客云散。

后以“梁园虽好，不是留恋之家”，指此不如彼，或用指思归故乡之词。

《京本通俗小说·错斩崔宁》;“却不道梁园虽好。不是久恋之家。不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”

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五梁上君子

梁上君子

《后汉书·陈寔传》:“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之白:‘夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至干此.粱上君子者是矣!’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”

后以“梁上君子”为窃贼的总称。

宋·苏轼《东坡志林》三:“近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去。此梁上君子当是不知耳。”

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五梁山曲

梁山曲

旧题汉·蔡邕《琴操》卷下《梁山操》;“梁山操者，曾子之所作也。曾子幼少慈仁质孝。在孔子门有令誉。居贫无业以事父母，躬耕力则(作?)，随五土之利，四时惟宜以进甘脆，尝耕泰山之下，遭天霖泽，雨雪寒冻，旬月不得归，思其父母。乃作忧思之歌。”

传说曾子在泰山下耕耘，遭天雪地冻，旬月不能回家，他思念父母，作了一首歌，名《梁山曲》，以寄哀思。后遂用为咏悲愁哀伤之典。

唐·骆宾王《夏日游德州赠高四》诗:“白雪梁山曲，寒风易水歌。”

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五梁家黛

梁家黛

《后汉书·梁冀传》:“寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”唐·李贤注;“愁眉者，细而曲折。”

东汉大将军梁冀的妻子孙寿，色美而善为妖态，好化妆。把眉毛画得又细又弯。后用为咏女子妆扮入时之典。

唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗:“桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。”

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五梁冀跋扈

梁冀跋扈

《后汉书·梁统传》附《梁冀传》:“冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰:‘此跋扈将军也。’冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。”

东汉时，大将军梁冀独揽朝政，专横跋扈，幼主质帝称之为“跋鹿将军”.后用为咏权奸专横，危害朝廷的典故。

唐·罗隐《经洛阳故城》:“跋扈已成梁冀在，简书难问杜乔归。”此暗喻朱全忠操纵朝政，迫胁唐昭宗，对唐廷构成危害。

唐·李瀚《蒙求》:“周嵩狼抗，梁冀跋扈。”

良造

良造

《淮南子·览冥训》:“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”

良造，是王良和造父的合称。王良，春秋时晋国善于驾驭车马的人。造父，是周穆王时善御的人。后因用为咏善驾车马的人的典故。

《艺文类聚》卷九三引:“哀二哲之殊世兮，时不遘乎良造。”

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五梁公归兴

梁公归兴

宋·欧阳修、宋祁《新唐书·狄仁杰传》:“狄仁杰字怀英，并州太原人。……仁杰登太行山。反顾，见白云孤飞。谓左右曰:‘吾亲舍其下’，瞻怅久之，云移乃得去。”

梁公即狄仁杰，因封梁国公，故称。“梁公归兴”即指狄仁杰思念在河阳的父母之情，后因用为思归的典故。

元·汤式〔南吕。一枝花〕《赠素云》：“没乱煞老梁公归兴凄凄，吸溜煞刍谢安芳心冗冗。”

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五梁甫吟

梁甫吟

《艺文类聚》卷十九引《蜀志，诸葛亮梁父吟》:“步出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，垒垒正相似。问是谁家冢?田强古冶子，力能排南山，文能绝地理，一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋?.国相齐晏子。”

梁甫即梁父，山名，在泰山脚下。古时迷信，传说泰山和梁甫是人死后魂魄归宿地。古时有曲名为《泰山梁甫吟》，分《泰山吟》和《梁甫吟》，都是葬

歌。

《梁甫吟》有人题为诸葛亮所作，这是误会。《梁甫吟》本为乐府楚调曲名，后又因诸葛亮事，用为高雅不俗，怀经纬之才的典故。

杜甫《登楼》诗:“可怜后主还祠庙，日答聊为《梁甫吟》。”

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五良禽择木而栖

良禽择木而栖

《左传·哀公十一年》:“孔文子将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰;‘胡簋(祭器)之事，则尝学之矣;甲兵之事，末之闻也。’退命驾而行。曰:‘鸟则择木，木岂能择鸟!’”

好鸟择木，比喻贤臣择主。故后常以“良禽择木而栖”作为贤臣择主而事的典故。“择木”也作“相木”。《三国志通俗演义》卷一:“良禽择木而栖，贤臣择主而佐，青春不在，悔之晚矣！”

罗贯中《三国演义》第十四回:‘岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”

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五良平

良平

《汉书·刑法志》:“任萧、曹之文，用良、平之谋。”又《叙传下》;“爪牙信、布，腹心良、平。”

汉人张良、陈平足智多谋，是汉高祖刘邦的谋臣。张良封留侯，陈平封曲逆侯，先后任左、右丞相。后因以“良平”誉称有谋略能当大任的人物。

宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》:“卒然遇之，则王公失其贵，晋楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，仪秦失其辩，是孰使之然哉?”

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五良辰美录赏心乐事，四美

良辰美录赏心乐事(四美)

南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极。天下良辰美景赏心乐事四者难并，今昆弟友朋二三诸彦共尽之矣。”

“良辰美景赏心乐事”后人称之为“四美”或“四并t”，认为是人间最难同时得到的称心事。后因用为咏人间最难得的称心事。

宋·欧阳修《雨中花》:“且携手留连，良辰美景.留作相思处。”

明·汤显祖《牡丹亭·游园》:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?”

唐·王勃《膝王阁序》:“四美俱，二难并。”

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五恋栈豆

恋栈豆

《三国志·魏书·曹爽传》“乃通宣王奏事”裴松之注引干宝《晋书》曰:“恒范出赴爽，宣王谓蒋济曰:‘智囊往矣。’济曰:‘范则智矣.驽马恋栈豆，爽必不能用也。夕”此事又见《晋书·宣帝纪》。

栈豆，马房的豆料，比喻现成的利益。“驽马恋栈豆”是比喻贪图禄位，蒋济认为贪图禄位的人是必不能得到重用的。后用为贪图荣禄的典故。

宋·陆游《题舍壁》诗之一:“尚憎驽恋栈，肯羡鹤乘车?”宋·蔡伸友《蓦山溪》词之四;“区区栈豆，岂足甘牛后。”

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五练先书

练先书

晋·卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛.必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”

练，漂煮;练之，指把书写用过的衣帛漂洗干净。汉朝张芝十分酷爱书法，凡家中衣帛，一定要先拿来蔽着水练习书字。然后再漂洗干净。后用为咏勤奋练习书法之典。

唐·杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗;“有练实先书，临池真尽墨。”

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五廉泉让水

廉泉让水

《南史·胡谐之传》载:“南朝宋时，范柏年，梓潼人，为州将，刘亮使出都谘事。见宋明帝。帝言次及广州贪泉，因问柏年:“卿州复有此水否？”曰:“梁州有文川、武乡、廉泉、让水。”又问:‘卿宅在何处?”日:“臣所居廉、让水间。”

廉水源出陕西南郑县境。名廉津，又称廉泉。让水在陕西褒城县西南，其源出于廉水，又名逊水。范柏年所说的廉、让即指此。范柏年在这里的意思是

夸耀故乡风俗淳朴，标榜自己清廉礼让。

宋·苏轼《廉泉》诗:“君看此廉泉，五色烂摩尼。”

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五练裳竹笥

练裳竹笥

《后汉书·戴良传》，“戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。……初，良五女并贤，每有求姻。辄便许嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。”

东汉戴良五个女儿都贤德.戴良择婿不问贵践.只要为人贤能便应允成亲。粗裳布被、竹笥木屐这样十分简朴的东西，便是陪送的嫁妆。后因用为女子贤德安贫出嫁的典故。

《幼学琼林》卷二“女子”:‘戴女之练裳竹笥.·孟光之荆钗布裙(《大平御览》卷七一八引《列女传》:“梁鸿妻孟光荆钗布裙。”)，此如之贫者。”

练光乱马

练光乱马

东汉·王充《论衡》卷四《书虚》:“传书或言颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望吴昌门外有系白马.引颜渊指以示之曰:‘若见吴昌门乎?’颜渊曰:‘见之。’孔子曰:‘门外何有?’曰:‘有如系练之状。’”

孔子与颜渊登泰山，遥望吴市昌门，颜渊将门外的白马看成系练。后以此典喻咏古代吴地或遥望故地。

唐·骆宾王《久客临海有怀》:“练光遥乱马，剑气上连牛。”

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五廉蔺

廉蔺

《后汉书·孔融传》:曹操致书孔融曰:“昔廉蔺小国之臣，犹能相下。”唐·李贤注:“赵惠文王与秦昭王会黾池，归，拜蔺相如为上卿，位在廉颇右。颇曰:‘吾不忍为之下，必辱之。’相如每朝，常避之。颇闻之，肉袒负荆谢之，相与为刎颈之友。”

“廉蔺”为廉颇、蔺相如的合称。蔺相如在黾池之会维护了赵国尊严，封为上卿，位居名将廉颇之上，廉颇不服，便一再挑动矛盾，想侮辱于蔺。蔺

相如以国家大局为重，采取忍让态度，终于感动了廉颇。二人结为刎颈之交。后以“廉蔺”称美将相贤明而精诚协作。

唐·李白仗醉后赠从甥高镇》诗“时清不及英豪人.三尺儿童重廉蔺。”

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五连鸡

连鸡

《战国策·秦策一》:“秦惠王谓寒泉之曰:‘……赵因负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。’”

连鸡，将鸡连绑在一起。把鸡捆绑在一处，均不得自由动转，互相拖带，实为不使。战国时。秦孝公(惠王)用比诸侯合纵，不可能有统一的行动。

后用喻互相牵制影响的军队或地方势力。

唐·韩偓《隰州新释》诗:“掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。”

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五连城璧

连城璧

西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之。使人遗赵王书。愿以十五城请易璧。”

战国时，赵惠文王得到楚国的“和氏璧”，秦昭王愿以十五城换此璧，因其价值连城，故称“连城璧”或“连城玉”。后因用为咏宝玉或国宝的典故.

晋·张载《拟四愁诗》:“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。”亦用以喻珍贵的人才。

唐·李白《鞠歌行》:“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。”

清·黄遵宪《陆军官学校开校礼成》:“得一良将才，胜百连城璧。”又用以比喻贵重美好的文学艺术作品。

唐·窦冀《怀素上人草书歌》:“连城之璧不可量，五百年知草圣当。”

金·元好问《论诗三十首》之十:“少陵自有连城璧，争奈徽之识碔砆。”

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五莲幕

莲幕

《南史·庾杲之传》载:庾杲之字景行，累迁尚书左巫，出为王俭卫军长史.萧缅与俭书曰: “盛府元僚，实难其选;庚景行泛禄水。依芙蓉，何其丽也?”时人称俭府为莲花幕。

南齐王俭为卫将军，为宰相之职，领一朝之政，当时在他手下提拔举荐了许多有才识的人，所以当时的人把入俭府比喻为入莲花池，言绿水红莲交相辉映。又因将军的行营府署称为‘幕府”，王俭既同时身为军帅·故称他的幕府为“莲幕”。

唐·李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀》诗: “下客依莲幕，明公念竹林。”

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五莲花十丈

莲花十丈

《真人关尹传》:“老子曰:‘真人游时。各各坐莲花之上，华径十丈。有反生灵香，逆风闻三十里，”，(据《法苑珠林》卷四十九引)

据说仙人游玩时所坐的莲花直径有十丈，香闻三十里。后遂用为咏莲花之典。

唐·韩愈《古意》诗:“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”

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五连壁

连壁

《庄子·列御寇》:“庄子将死。弟子欲厚葬之。庄子曰:‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧.星辰为珠玑。万物为贲送，吾葬具岂不备邪!’”

“连璧”又称“双璧”，“两璧相连”，常用以比喻并美的两人或两物。.

《晋书·夏侯湛传》:“湛美容观，与潘岳友善。每行止。同舆接茵。京师谓之连璧。”此指才貌并美的二友。

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五粒我烝民

粒我烝民

《诗经·周颂·思文》:“思文后稷!克配彼天。粒我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏!”

粒，粮食。烝，众;烝民。民众。贻。赠。来牟，即来麰，来是麦字，即小麦。麰’是大麦。本篇的主旨是歌项后稷的功德可与天比。其辞大意是:这个有文德的后稷！真能与天相比。他用粮食养育了众民，哪里没有他大德所及。遗留给我小麦和大麦，是上帝令用它养活大家，更不必划分波此疆界，遍施农政于华夏大地！后因以“粒我烝民”为用粮食拯救百姓之语。

元·刘时中〔正宫·端正好〕《上高监司》:“活彼生灵恩不忘，粒我烝民德怎偿?”

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四栗犊

栗犊

《西京杂记》卷二:“长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰:‘栗犊反能尔耶?吾终耻溺死沟中。’遂裹粮从云。”

栗犊，本指初生的小牛犊，角小如栗，后常以比喻小孩子、年轻人。

惠庄以谈经老儒竟被后学取胜而深感遗憾，他认为若在小小的沟渠中被人溺死，实为耻辱;然而后生可畏，不服是不行的，故只得裹粮就朱云求学了。

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四郦其被烹

郦其被烹

《史记.郦生列传》:“淮阳侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰:‘汝能止汉军，我活汝;不然，我将烹汝!’邵生曰:‘举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言!’齐王遂烹郦生，引兵东走。”

汉初谋士郦食其游说齐王降汉高祖，不料韩信兵袭齐城。齐王怒而烹郦。后遂用为说客被烹之典。

唐·白居易《答四皓庙》:“君看齐鼎中，焦烂者郦其。”

吏隐

吏隐

《晋书·孙绰传》:“尝鄙山涛，谓人曰:‘山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐。……’”

此是孙绰批评山涛的话，意思是指责他为官而贪隐士高名，为隐而慕为官之利禄.结果是非吏非隐，两不像，所谓“吏隐”，旧时一些清高的士大夫，常不满世俗的溷浊又以官小而自称“吏隐”，意为隐于下位，而非隐于山林。汉东方朔，避世于金马门。既为吏又有隐逸者的高志，此是真“吏隐”，然有关东方朔的记述，并无“吏隐”之称，概“吏隐”之词或本于《晋书》上事。至于《汝南先贤传》所载郑钦事，乃去吏之后，陈隐居于蚁坡之阳，是归隐，而非“吏隐”，后因以“吏隐”为隐于下位之词.

唐·宋之问《蓝田山庄》诗:“宦游非吏隐，心事好幽偏，”宋·陆游《感事》诗:“赖有东湖堪吏隐，寄声篱菊待吾归。”

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四吏催租

吏催租

宋·费衮《梁溪漫志》;“谢无逸尝从潘邠老求近作，邠老答曰。‘秋来景物，件件是佳句，恨为俗气所蔽。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起题其壁云:‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。’”

宋潘大临刚有佳句吟咏，却有吏来催租，声势汹汹。诗意全败。故后以“催租人”、“吏催租”比喻无文才，大煞风景之意。

宋·陆游《剑南诗稿》卷七《归耕》:“有圃免烦官送菜，叩门翻喜吏徽租。”此反其念而用之。

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四吏部眠

吏部眠

《晋书·毕卓传》：“卓少希放达，为胡毋辅之(人名)所知。大兴（晋元帝年号）末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。明旦视之，乃毕吏部也，邃释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。”

晋人毕卓嗜好饮酒。一次他到邻居家酿酒作坊里愉酒吃，被人捉住。第二夭早展，作坊主认出是吏部毕郎官，便赶紧为他松绑。卓并不生气，还请酒坊老板一起在酒缸边喝酒，喝道醉了才离开.“吏部眠”即指毕卓喝醉酒的故事。后因用为咏嗜酒废事之典。

唐·杜甫《游子》诗。“庆就成都卜，休为吏部眠。”

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四吏部访孤儿

吏部访孤儿

《世说新语·政事》:“嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。参见“嵇绍不孤”。

吏部，指山涛;孤儿。指嵇绍。三国魏时，嵇康被杀后，康之好友吏部尚书山涛，果然受托访得嵇绍举荐为官。后因用为咏知交恤孤之典。

唐·刘长卿《哭张员外继》诗:“独闻山吏部，流涕访孤儿。”

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四立仗马

立仗马

《新唐书·李林甫传》:“林甫居相位凡十几年。固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上书言政事，斥为下邦令。因以语动其余曰:‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论?君等独不见立仗马乎?终日无声，而欲三品刍豆，一鸣则黜之矣，后虽欲不呜，得乎?”

立仗马，本是古代排列在宫门外面作仪仗的马队，李林甫以整治立仗马为喻，恫吓群谏官，使之缄口默默，不得言论进谏。杜琎一鸣，贬为下邦县令。李林甫独断专行，欺压群僚，由此可见。后以“立仗马”比喻贪恋禄位而不敢有所作为的人。

《卿斋志异·续黄梁净》：“又逾年，朝士窃窃，似有腹非之者。然各为立仗马，曾亦高情盛气.不以置怀。”

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四立雪

立雪

宋·释道原《景德传灯录》卷三“菩提禅师”:“(达摩)师寓止于嵩山少林寺。……时有僧神光(即慧可)者，……晨夕参承，……十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝.”

中土禅宗二祖慧可，初参达摩祖师，十分虔诚恭敬，其夜，天下大雪，光久立雪中，到天将亮时，雪深已没过膝盖。达摩间他，你久立雪中要见我，当求何事?光悲泪说，愿和尚发慈悲，开甘露门，广度众生。慧可说完，用刀将左臂砍断，以表诚信。达摩认为慧可能传承佛法，遂传衣钵给他。后因以“立雪”为就学师门，尊师重道的典故。

宋·陆游《剑南诗稿》卷一四《禅室》诗:“勿为霜寒忆温暖，少林立雪彼何人？”

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四力饮勿谏

力饮勿谏

《南史·谢弘徽传》附《谢朏传》:“弟谢满时为吏部尚书，朏至郡，致满数斛酒，遗书曰:‘可力饮此，勿豫人事。’又附“谢满传”:初，朏为吴兴，满于征虏渚送别，朏指满口日:‘此中惟宜饮酒。’……”

谢朏处于南朝宋、齐换代之时，言行稍有不镇，便有灭门之皮。他叮嘱谢满，要多饮酒，不要干预人事，以全身远害。后因用作咏劝人消沉避害的典故。

宋·张咏《晚泊长台驿》:“驿亭斜掩楚城东，满引浓醪劝谏慵。”

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四立谈封侯

立谈封侯

《文选》卷四十五汉·扬子云〔雄)《解嘲》:“夫上世之士……或七十说而不遇，或立谈而封侯。”唐·李善注:“《史记》曰:‘虞卿说赵孝成王，再见，为赵上卿，故号为虞卿’”。

汉·扬雄有“立谈封侯”之论，李善注认为此指虞卿说赵孝成王，两次谈论即被封为上卿，后用为咏时运亨通迅得封侯之典。

唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》:“南伯从事贤，君行立谈际。”

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四力透纸背

力透纸背

唐·颜其卿《张长史十二意笔法意记》:‘当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。”(见《颜鲁公文集》)

颜真卿为唐代著名书法家。上面的引文，是他称赞唐“草圣”张旭书法笔力及造诣的话。后因以“力透纸背”形容书法遒劲有力，又用以形容诗文立

意深刻，造语精警。

清·赵翼《甄北诗话·陆放翁诗》:“意在笔先，力透纸背。”鲁迅《且介亭杂文二集·萧红作<生死场>序》:“叙事和写.，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背。”

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四厉水之道，孔子观河梁

厉水之道(孔子观河梁)

《列子·说符》:“孔子自卫反普，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居。有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰：‘此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也，意者难可以济乎？’丈夫不以错意，遂度而出。

孔子问之曰：‘巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？’

丈夫对曰：‘始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。’

孔子谓弟子曰：‘二三子识之！水且犹可以忠信诚身亲之。而况人乎！’”。又见《说苑·杂言》、《孔子家语·致思》。

孔子在河梁上观水，见一男子出入激流十分自由，便间游水的方术诀窍。游水男子的回答。未讲踏浪之术，却反复强调了不敢用私的忠信之心。剔除了儒家的说教和唯心论的虚伪，内在的精神力量，在一定条件下，可以转化为战胜困难的物质力量，也并非妄说。后以此用为宣扬忠信之道的典故，

北齐·颜之推《颜氏家训》附录《观我生斌》:“追风飙之逸气，从忠信以行吟。”

[ 穆斯林的葬礼]的主要人物及其故事

1.《平凡的世界》 作者:路遥

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成**，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？

2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达。

内容简介

一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

古都京华老字号玉器行"奇珍斋"的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的"汇远斋"定做的"郑和航海船"。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到"汇远斋"当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋，可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。

3.《挪威的森林》 作者:村上春树

这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。

这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。

我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲马

1815年2月底，埃及王号远洋货船年轻的代理船长爱德蒙·邓蒂斯回到马塞港。老船长病死在途中，他曾托邓蒂斯把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。拿破仑委托邓肯斯带一封密信给在巴黎的亲信。邓蒂斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备好要和相爱多年的女友结婚，然后一同前往巴黎。

但他没有想到，一场厄运正在等着他。在货船上当押运员的邓格拉斯一心要取代邓蒂斯的船长地位，邓蒂斯的情敌--弗南对他又嫉又恨。结果两个人勾结到一起，弗南把邓肯拉斯的一张告密条送到了当局的手中。

5月，正当邓蒂斯举行婚礼之际，他被捕了。审理这个案子的是代理检察官维尔弗，他发现密信的收信人就是自己的父亲。为了确保自己的前途，他宣判邓蒂斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。

邓蒂斯在死牢里度过了14年的时光。开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出出在他面前，宣布他无罪。然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念支撑着他活下去。

5.《教父》 作者:马里奥·普佐

《教父》是美国现代小说的代表性作品，自1969年问世至今全球发行已超过2000万册，成为当之无愧的超级畅销书。

普佐的祖辈是意大利移民，他则是土生土长的纽约人，曾参加二战，复员后......

教父》是美国现代小说的代表性作品，自1969年问世至今全球发行已超过2000万册，成为当之无愧的超级畅销书。黑手党家族起伏跌宕的故事令书迷们意犹未尽，一直期待能有续集出现。但也许是原著获得的声誉太高，作者马里奥·普佐生怕"再赴前缘"时会狗尾续貂，因此直到去世也未动笔。

1945年夏天，美国本部黑手党科莱昂家族首领，“教父”维托·唐·科莱昂为小女儿康妮举行了盛大的婚 礼。“教父”有三个儿子：好色的长子逊尼，懦弱的次子弗雷德和刚从二战战场回来的小儿子迈克。其中逊尼是“教父”的得力助手；而迈克虽然精明能干，却对家 族的“事业”没什么兴趣。

“教父”是黑手党首领，常干违法的构当。但同时他也是许多弱小平民的保护神，深得人们爱戴。他还有 一个准则就是决不贩毒害人。为此他拒绝了毒枭素洛佐的要求，并因此激化了与纽约其它几个黑手党家族的矛盾。 圣诞前夕，素洛佐劫持了“教父”的大女婿汤姆， 并派人暗杀“教父”。

“教父”中枪入院。素洛佐要汤姆设法使逊尼同意毒品买卖，重新谈判。逊尼有勇无谋，他发誓报仇，却无计可施。 迈克去医院探望父亲，他发现保镖已被收买，而警方亦和素洛佐串通一气。各家族间的火并一触即发。迈克制定了一个计策诱使素洛佐和警长前来谈判。在一家 小餐馆内，迈克用事先藏在厕所内的手枪击毙了素洛佐和警长。

迈克逃到了西西里，在那里他娶了美丽的阿波萝妮亚为妻，过着田园诗般的生活。而此时，纽约各个黑手 党家族间的仇杀却越来越激烈。逊尼也被康妮的丈夫卡洛出卖，被人打得千疮百孔。“教父”伤愈复出，安排各家族间的和解。听到噩耗的迈克也受到了袭击。被收 买的保镖法布里奇奥在迈克的车上装了炸弹。迈克虽幸免于难，却痛失爱妻。 迈克于1951年回到了纽约，并和前女友凯结了婚。

日益衰老的“教父”将家族首领的位置传给了迈克。在“教父”病故之后，迈克开始了酝酿已久的复仇。他派人刺杀了另两个敌对家族的首领，并亲自杀死了谋害他 前妻的法布里奇奥。同时他也命人杀死了卡洛，为逊尼报了仇。 仇敌尽数剪除。康妮因为丈夫被杀而冲进了家门，疯狂地撕打迈克。迈克冷峻地命人把康妮送进了疯人院。 他已经成了新一代的“教父”——唐·科莱昂。

6.《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。

本书以主人公霍尔顿自叙的语气讲述自己被学校开除后在纽约城游荡将近两昼夜的经历和心灵感受。它不仅生动细致地描绘了一个不安现状的中产阶级子弟的苦闷仿徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。霍尔顿是个性洛复杂而又矛盾的青少年的典型。他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对校长的虚伪势利非常厌恶，看到墙上的下流字眼便愤愤擦去，遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。他对妹妹菲芯真诚爱护，百般照顾。为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。可是，愤世嫉俗思想引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁、不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他不肯读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩。他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他。他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。二次大战后，美国在社会异化、政治高压和保守文化三股力量的高压下，形成了“沉寂的十年”，而首先起来反抗的是“垮掉的一代”，本书主人公霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了。

7.《万历十五年》 作者:黄仁宇

明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...

《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……

神宗朱翊钧在位前十年，励精图治，重用张居正，实行一条鞭法，使得社会经济很大的发展，是为“万历中兴”。但张居正死后，神宗逐渐暴露出其人性黑暗的一面，开始沉湎于酒色之中（一说是染上鸦片烟瘾）。后因立太子之事与内阁争执长达十余年，最后索性三十年不出宫门，不理朝政，以至于朝臣不知皇帝长相如何。朱翊钧的三十年“断头政治”，连“票拟”、“朱批”都完全停止，全国行政陷于长期瘫痪。《明史·神宗本纪》：“故论考谓：明之亡实亡于神宗。”清高宗乾隆在《明长陵神功圣德碑》中则道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。及思宗即位，逆阉虽诛，而天下之势，已如河决不可复塞，鱼烂不可复收矣。而又苛察太甚，人怀自免之心。小民疾苦而无告，故相聚为盗，闯贼乘之，而明社遂屋。呜呼！有天下者，可不知所戒惧哉？”

8.《美的历程》 作者:李泽厚

任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中

国艺术的人，都应该读这部书。

《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万

字。《美的历程》又是一部大书，它考察了从

远古图腾到明清绘画、工艺的数千年华夏民族

的艺术发展。读之使人神驰千年，邀游于历史

的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精

神，捕捉到华夏民族美的足迹。本书夹叙夹

议，见解精到，文字简洁，明白晓畅。从历史

的角度理出中国美学思想发展的来龙去脉。本

书是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。中

华文明源远流长，从远古洪荒直到明清时代，

不同时期的艺术火花的积淀，形成中国文化美

的特点。从物质文明来说，原始图腾与原始歌

舞即已蕴含着美的萌芽，石器时代的陶器、玉

器，其造型与图案的抽象演化，正是美作为有

意味的形式的原始形成过程。夏商时代的青铜

器艺术，则呈现出一种神秘的威力和狞厉的

美，秦汉陶俑及石雕构成这一时期雄宏古朴的

基本美学风貌。魏晋南北朝以来的佛教石窟艺

术，使庄严肃穆的佛陀膜拜，成为世俗审美的

改造对象。宫殿、陵墓、寺庙等建筑，遵循严

格的结构对称，以展现严肃、方正的对称美，

园林艺术则强调整体布局，使建筑物与自然山

水的美融会贯通，形成自由开阔的有机整体的

美。从精神文明领域来说， 《诗经》中的

“赋、比、兴”美学原则，成为中国文学审美

基调的渊源，《楚辞》瑰丽神奇的浪漫想象，

则是中国抒情诗的真正光辉起点，极大夸扬铺

陈能事的汉赋，则是融神话、历史、现实于一

体的时代精神的体现。魏晋风度极力推崇华丽

好看的文采词章，则使六朝骈体韵文蔚然成

风。唐诗宋词是中国文学两颗璀璨的明珠，出

现了李白、杜甫、苏轼等文学巨擘。元代散

曲、杂剧具有雅俗共赏的美学特点，而明清小

说所描绘的却是世俗人情。这篇文章真的很好。

9.《围城》 作者:钱钟书

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。

内容简介:

钱钟书的长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。

方鸿渐海外"游学"数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸假文凭骗过父亲与"岳父"。真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说："若是你真娶了苏**，会觉得也不过尔尔。"这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。

人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的小说《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。

10.《活着》 作者:余华

内容简介]]

地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆.

主人公“福贵”是一个孤苦无依的老人，他前半生的回忆触动了我的心灵：他长大以后喜欢往城里跑，常以有钱人的身份在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间全输光了，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋——所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存，一去不复返了。一家人的幸福就断送在他的手中，终生与苦难相伴。他也从此一蹶不振，日子越过越落魄，厄运的阴影也一直追随他的脚步。父亲亲手处理掉所有的田产之后，在老宅迁到茅屋的当天死了。为病了的娘到城里买药时被抓壮丁。此后的日子饱尝生命死亡之苦，快两年时，他终于死里逃生，回到了家。女儿凤霞在他被抓壮丁的日子里因为一次高烧，失去了说话的能力。身边的亲人一个一个地相继死去。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。走过的脚印深深浅浅，四十年后，他依然活着，但生活逼迫得他毫无退路，成为一个深陷于孤独而无法自拔、只能与孤苦为伴，与自己的象征——那头叫“福贵”的老牛相依为命了度残年。

11.《许三观卖血记》 作者:余华

《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.

12.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:为信仰赴死如散步

他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内

心承受了非人的炼狱般的折磨。他给我们留下的思索是：人到底该为什么活着。

牛虻最后在遗书里写下的一段话，至今成为经典：我没想到他们这么快就重新动用审讯和处决的手段。我知道如果你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，对待死亡将会怀着轻松的心情，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我已经彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？

牛虻:终生只爱一个人

她，琼玛——牛虻在亚瑟时代就对她心生爱慕，只可惜由于无意中泄露了组织秘密，被视为叛徒。琼玛的一记耳光打碎了亚瑟的心，他的爱情也从此暗淡下来。13年后，当亚瑟化作牛虻归来，身心俱已大变。他记恨琼玛对他的伤害，即使在她面前内心再次强烈地翻滚着爱情，也不承认自己就是曾经的亚瑟，这种残酷的折磨让琼玛一直生活在悔恨和内疚中。直到死前，他才给琼玛留下一封告别信，承认了自己的身份，那种撕心裂肺的爱情让琼玛悲痛欲绝。“在你还是一个难看的小姑娘时，琼玛，我就爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你”。

牛虻：也有另一场纠葛

她，吉达——一个美丽的吉普赛女郎。她在对牛虻的疯狂爱情里找到了生存下去的理由。但牛虻并不把她放在眼里，她只是他在某些场合，某些需要时的陪衬。她怎么能甘心呢？她不仅要占有牛虻的肉体，还要争取他的灵魂。可是，牛虻的灵魂除了属于革命，属于自己的信仰，还属于暗恋的琼玛——他的同志和战友。这就注定了无论做什么，怎样做，吉达都是和悲剧连为一体的。但吉达就是愿意以这样的方式燃烧自己，直至化为灰烬。

牛虻：残酷“封锁”父爱

13.《尘埃落定》 作者:阿来

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。

老麦其土司有两个儿子，大少爷为藏族太太所生，英武彪捍、聪明勇敢，被视为当然的土司继承人；二少爷为被土司抢来的汉族太太酒后所生，天生愚钝、憨痴冥鲁，很早就被排除在权力继承之外，成天混迹于丫环娃子的队伍之中，耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合。

麦其土司在国民政府黄特派员的指点下在其领地上遍种**，贩卖鸦片。很快暴富，并迅速组建了一支实力强大的武装力量，成为土司中的霸主。

眼见麦其家因鸦片致富，其余的土司用尽心计，各施手段盗得了**种子广泛播种，麦其家的傻少爷却鬼使神差地突然建议改种麦子，于是在高原地区漫山遍野**花的海洋里倔强地生长着麦其家的青青麦苗。

是年内地大旱，粮食颗粒无收，而鸦片供过于求，价格大跌，无人问津，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下。大批饥民投奔到麦其麾下，使得麦其家族的领地和人口达到空前的规模。傻子少爷也因此得到了女土司茸贡的漂亮女儿塔娜，并深深地爱上了她。就在各路土司日坐愁城，身临绝境之时，却传来二少爷开仓卖粮，公平交易的喜讯。

《穆斯林的葬礼》作者：霍达，女，中国人民政治协商会议全国委员会委员，中国文联全国委员会委员， 国家一级作家，著有小说、报告文学、剧本、散文等多种体裁的文学作品约500万 字。本社曾出版其代表作之一《穆斯林的葬礼》，该书并由中央人民广播电台两度 全文广播，在海内外引起强烈反响，荣获中国文学最高奖——茅盾文学奖以及建国 40周年优秀文学奖等多项大奖，为最受读者欢迎的当代文学作品之一，列入“家庭 书架百种常备书目”，至今畅销不衰。其中篇小说《红尘》获全国优秀中篇小说奖， 报告文学《万家忧乐》获全国优秀报告文学奖，报告文学《国殇》获“中国潮”报 告文学奖，报告文学《小巷匹夫》获“火凤凰”报告文学奖，**剧本《龙驹》获 建国40周年优秀**剧本奖，**剧本《我不是猎人》获全国优秀少年儿童读物奖， 电视剧《鹊桥仙》获全国电视剧“飞天奖”。此外，代表作尚有报告文学《民以食 为天》、《海魂》，长篇小说《未穿的红嫁衣》，大型历史**剧本《秦皇父子》 等，作品有英、法、阿拉伯、乌尔都等多种文字译本及台湾出版中文繁体字版多部。

内容简介

一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

古都京华老字号玉器行"奇珍斋"的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的"汇远斋"定做的"郑和航海船"。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到"汇远斋"当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋，可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。

这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。