古人高考诗句,古代高考的诗句

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6.看古代高考考场（贡院）对联是如何给考生们加油的

看古代高考考场（贡院）对联是怎么给考生打气的

贡院，是古代会试的考场，即开科取士的地方。就相当于现在的“高考考场”。贡，就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。 贡院最早始於唐朝。现存有江南贡院、北京贡院、定州贡院、川北道贡院等遗址，其中南京江南贡院作为中国古代最大的科举考场最为出名。 下面我们一起来品鉴一下当年高考考场挂的对联，看看古人是如何苦口婆心为各位参加科举的考生们加油打气的。

京师贡院明远楼（王觉新）夜半文光射北斗；朝来爽气挹西天。 这位王觉新不知道是何来历。联写得算工稳，“文光射斗”是现成的成语，是赞扬考生们文章有文采，像光芒一样射到北斗星上。清·刘大魁《半野园图记》中有一句：“楼阁之高迥，足以挹西山之爽气”。下联的意思跟它基本是一样的，描述了贡院所在地的环境。估计作者也是想借“爽气”来一洗考生们辛苦答卷的疲惫吧。

云南贡院（乾隆）立政待英才，慎乃攸思，知人则哲；与贤共大位，勖哉多士，观国之光。 此联是乾隆皇帝御笔亲题，自然就是高屋建瓴，对考生们殷切期望了。知人则哲，谓能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。上联意思基本就是说，各位考官们要谨慎对待，知人善任，为国家发现有用之才。下联则是鼓励考生。观国之光，出自《易·观》：“观国之光，利用宾于王。”意思就是观国之风光，宜于作国王的宾客。皇帝就是不一样，写个联都是引经据典。

山西贡院明远楼（张之洞）秋色从西来，雁门紫塞；明月几时有，玉宇琼楼。 此联张先生竟然比乾隆还牛，句句都是典故。上联起句出自夏完淳《秋怀》诗之三：“秋色从西来，风物自凄紧。”下句出自《千字文》：“雁门紫塞，鸡田赤城。”下联引苏轼《水调歌头·丙辰中秋》词：“明月几时有？把酒问青天。……又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”作者集引古人旧句，下联写“明”，上联写“远”，与“明远”楼名暗切。而乡试每三年举行一次，时在仲秋八月，亦称“秋闱”。作者用苏轼“明月几时有”词句，不仅暗切“秋闱”，还用原词所体现的词人立足现实，热爱生活的感情，对到贡院参加乡试的学生予以劝戒。

杭州贡院（阮元）下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。 此联跟上面张之洞的联有些意似，都是通过景物描写来烘托感情。此联也是贡院联中最为经典的一联。上联用桂子香时和槐花黄后来切住了考试的时间：秋天。下联则稳切住了贡院的地点：杭州。而且整联用一种明快的笔调，烘托了考生们考试中的自信以及考完后的满意，寄予了作者深切的希望和祝福。

杭州贡院（彭启丰）蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹；桂枝擢秀，相期月旦识真才。 蓉镜，芙蓉镜。因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀，遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第，又二十年后拜相。明年固言果真状元及第，试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相。桂枝，桂树枝。科举考试及第为折桂，因称考科为桂科。这两个典故的运用，都是祝福考生们能够取得好成绩。月旦：《后汉书·许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。此联题贡院，贴切旨明，词新意达。

江南贡院明远楼（李渔）矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群嚣尽息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无余。 此联作者用了两个自然物象来作比喻，一个霜，一个月。用霜的严寒来比喻考场纪律，上联刻画出考场的紧张气氛。用月的明朗来比喻考官的心境，期待考生们能够来日“月宫折桂”，一起成为“指点江山”的“英雄人物”。

西安贡院精白堂（邓廷桢）函关东，玉关西，萃两省人文，手提珊纲；使星内，台星外，合一时宗匠，心彻冰壶。 珊纲，即明代汪砢玉撰写的《珊瑚纲》一书，四十八卷。法书题跋二十四卷，名画题跋二十四卷。不太理解作者用在此处的意思，可能是指胸有成竹的意思吧。纲字平水韵是平声，按说此处应该是仄。使星，古时认为天节八星主使臣事，因称帝王的使者为“使星”或“星使”。台星，三台星。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三台之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。”因以喻指宰辅。基本在此处都是指官们为帝国选拔优秀人才，“一片冰心在玉壶”。玉壶冰，喻高洁清廉。考官们可不能徇私舞弊哦！

广西贡院（佚名）十年寒窗，诵四书、言五经、习六艺，只为龙门一跃；三考得志，官七品、威八面、竭九尊，全因河鲤重生。 此联题贡院，可谓最实在，啥虚头巴脑的都不说了。广大考生们。你们十年寒窗苦读，读了那么多书不就是为了今天吗？而一旦考中了进士当了官，有了权力，也不能骄傲啊，要记住你当年也是一条普通的鲤鱼（平民）来的。

福州贡院（黄任）场列东西，两道文光齐北斗；帘分内外，一毫关节不通风。 文光北斗，依然是夸赞考生们的素质那是非常之高啊。王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为。唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之关节。”上联旨在叙述考试选才，下联旨在议论考试的严肃性，对应考者以及主监试者有警策之意。可见作弊问题在古代就是抓得很紧的啊！

福州贡院（林则徐）攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士若；煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。 上联意思很明白，今天在此处都想要蟾宫折桂，可是高处不胜寒，即使高中，也不能忘了你的出身。煎茶地胜，此借喻考生应到贡院通过考试以定优劣。好比各种茶叶只有通过水煮，然后才能品出好坏。五千文字，指老子的《道德经》。这里是指生的答卷文章。上联写考试，由折桂之难，衬托学子读书之苦；下联写选才，以“煎茶”作喻，期望发现更多的奇才。林先生联语于鼓励中强调竞争意识，典切工雅。

湖南贡院（陈弘谋）矮屋静无哗，听食叶蚕声，敢忘当年辛苦；文星光有耀，看凌云骥足，相期他日勋名。 蚕声：蚕吃桑叶的声音。上联通过形象的比喻，描写了考场内的安静气氛。文星：即文昌星，世称文曲星。旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家。骥足：比喻俊逸之才。骥，千里马。勋名：功名。联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子，殷勤学业，方可期功成名就，也可谓语重心长。

西安贡院弥封所（邓廷桢）姓氏不妨偕豹隐；光芒终许看龙腾。豹隐：比喻隐居伏处，爱惜其身，有所不为。事见《列女传·陶答子妻》。此指考试时将姓名隐藏于密封处。光芒：光辉四射。此指拆卷后现出姓名。龙腾：比喻考试中选登上龙虎榜。联语用典贴切，比喻形象，言简意明，极切弥封（封卷）之事。

甘肃贡院（左宗棠）共赏万余卷奇文，远撷紫芝，近搴朱草；重寻五十年旧事，一攀丹桂，三趁黄槐。 这是甘肃贡院首次设立以后，左宗棠为此写的联。上联“万余卷”，参加首次乡试的人数共3000余（比以往增加二三倍），每人3份试卷，合起来约万余。紫芝、朱草，均指有用的人才。下联“五十年旧事”，指1826年左氏首次参加科举考试时是一贫士，“日有粗粝两盂，夜有油灯一盏”。又经过6年的艰苦奋斗，才于1832年应本省乡试中第18名举人。又过6年，3次赴京参加会试均落第而归，因此说“三趁”。黄槐，即槐花黄后。此联先写眼前新事，后写先时旧事，并用自己的亲身体会告诉考生们，考试机会得来不易，要珍惜呀！

甘肃贡院（谭继洵）边塞起风云，喜紫气东来，会有輶轩随雁度；苍生盼霖雨，问黄河远上，此中多少化龙才。 此联起句就切住了贡院的地点，并由此生发。輶轩，古代使臣的代称。上联感觉是拍了拍考官们的马屁，欢迎他们从东面的帝都来到边塞监考。下联则夸赞来考试的考生们，百姓们都期待着你们鲤鱼跳龙门来好好为人民服务呢！

甘肃贡院（吴可读） 二百年草昧破天荒，继滇黔而踵湘鄂，迢迢绝域，问谁把秋色平分，看雄关四扇，雉堞千寻，燕厦两行，龙门数仞，外无弃九边桢干，内无遗八郡楩楠，画栋与雕梁，齐焜耀于铁马金戈以后，抚今追昔，饮水思源，莫辜负我名相怜才，如许经营，几番结撰； 一万里文明培地脉，历井鬼而指斗牛，翼翼神州，知自古夏声必大，想积石南横，崆峒东矗，流沙北走，瀚海西来，淘不尽耳畔黄河，削不成眼前兰岭，群山兼众壑，都奔赴于风檐寸晷之中，叠嶂层峦，惊涛骇浪，无非为尔诸生下笔，展开气象，推助波澜。 “二百年”句：甘肃自康熙二年从陕西划出自成一省，至光绪元年首次分闱乡试，历200余年。草昧：天地初开时的混沌状态。此指初立贡院，考试人才。破天荒：泛指前所未有、第一次出现的新事物。天荒，唐代荆州每岁解送举人，多不成名，号曰天荒。比喻以前没有的。至大中四年，刘蜕以荆解及第，刺史崔铉特给钱七十万贯为破天荒钱。滇黔：云南和贵州。踵：脚后跟，此谓跟随意。湘鄂：湖南和湖北。雉堞：泛指城墙。燕厦：指贡院两旁号房。龙门：贡院正门。九边：明代北方设有九处重镇。桢干：筑墙所用之木柱，竖于两端的叫桢，竖于两旁的叫干。引伸为根本、骨干及能胜重任的人才。八郡：陕甘分省后，甘肃行省设八府。郡，府的别称。楩楠：木名。为建筑及制造器物的良材。《墨子·公输》：“荆有长松、文梓、楩楠、豫章。”喻指优秀人才。焜耀：明亮光耀。铁马金戈：指战争。经营：规划创设。结撰：组织布局。培：培养。地脉：地的脉络。此指当地的人才。井鬼：二星宿名，属南方，代指南方地区。斗牛：二星宿名。属北方，代指北方地区。翼翼：庄严雄伟。夏声：古代中原地区的民间音乐。积石：山名。古称唐述山。出青海东南，延伸至甘肃南部、西北、南北走向。崆峒：山名。在甘肃平凉县西，南北走向。流沙：沙漠。流沙因风而流动转移，故称流沙。瀚海：此指沙漠。风檐：指不蔽风雨的场屋。寸晷(ɡuǐ)：犹言寸阴，言时间短暂。晷，光阴，时间。气象：自然界的景色，现象。波澜：比喻文章的浩瀚壮阔。此联融叙事写景、抒情、议论为一炉，思绪驰骋于上下，结构开合，意气纵横于南北。语言骈骊，长短句交错，自对亦工巧。联语虽长，读来律动感却很强，堪称长联佳构。

高考作文素材：古代哲理名句集

封建时代，无论从何种角度讲，统治者和被统治者都是两个极端对立的利益群体。这种利益对立并不一定只通过你死我活的阶级对立表现出来，更多的时候，是通过一种合理的释放途径来表达。阶级对立不宜夸大，而是应尽力模糊、弥合甚至是消除。这种模糊、弥合的措施，就是科举制度。今日寒窗苦读，明日庙堂高座，虽然皇帝老子的位子永远不可能通过几场考试能获得，但?王侯将相宁有种乎?的呼声，却也不必再通过轰轰烈烈的流血牺牲去实现。学子笔锋一转，胜千军万马鏖战千里，这造就了千百年来千百万士人学子前赴后继的赶考奇观。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。皇帝家天下，皇帝家的官员，自然由皇帝说了算。中国古代的皇帝选官制度，便是从皇亲国戚的家族势力开始，进而推广及天下的，即由门第选人到唯才是举，途经便是考试。魏晋时期，官吏大多从高门权贵的子弟中选拔。选官以家族、门第为标准，权贵子弟无论优劣，都可以入朝做官，而且升迁快速，公卿机要职务全被他们占据。出身寒门低微但有真才实学的人，依靠自己的才能谋得一官半职，却位卑权轻，无法担任中央和地方的高官职位。高门无士庶，寒门无王侯，一个人能否有所作为早在他出生之前已经确定，此所谓?士庶之别，国之章也?。以门第取人弊端显而易见，统治者和被统治者泾渭分明，地方官员和士族官僚选拔晋升体系不利于国家长治久安。隋朝统一中国以后，隋文帝为了加强中央集权，进行了一系列的改革，首先着手的就是官制和与官制密切相关的人才选拔制度改革，把选用人才的大权集中在中央 *** 手里，网罗和笼络知识分子，为他们提供参政的机会，让适应封建统治需要的人才来充任各级吏员。隋文帝时期，正式废魏晋时期的?九品中正制?。公元605年，隋炀帝设置进士科，标志着科举制正式创立。隋朝奠定了科举制度得基础，以后历代历朝沿用，并逐渐丰富完善。唐代，科举成为定制，宋元明清四代继续相袭。至清朝光绪三十一年，即1905年，清 *** 举行最后一科进士考试为止，科举制度在中国历史上共推行1300年。科举的实质，是封建统治者通过考试选拔官吏。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。隋朝的时候，科举主要考时务策，就是有关国家政治生活方面的政治论文，叫试策，按照成绩的高低来录取。最初的时候，分科取士刚刚草创，国家并没有统一的法度，进士考试还没有形成固定的制度，但是读书、应考和做官的基本框架已经确立起来。唐朝时，科举制度进一步完善。唐太宗、武则天、唐玄宗等帝王积极推进科举制度改革，选拔了大量寒门人才。有一次考试之后，新科进士鱼贯而入，入朝堂拜见皇帝，唐太宗高兴得说：?天下英雄，尽入吾彀中矣?。唐代科举考试科目分常科和制科两类。每年分期举行的考试称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。考试的内容已经很复杂，常科有秀才、明经、进士、俊士、明法等五十多种科目，最为重要的是明经和进士。唐高宗李治以后，进士科逐渐重要起来，许多宰相权臣等都是进士出身。由于考试时间都在春天，因此科考被称为?春闱?。唐代科举取士规模很小，进士科得第很难，当时流传有?三十老明经，五十少进士?的说法。新科官员中通过科举考试录用的，只占5％左右。而且，进士及第只是取得了作官的资格，还要通过吏部的考试才能作官。无论如何，对于寒门学子来说，通过科举考试如同鲤鱼跳过龙门一样值得庆贺。科举成绩公榜之后，进士及第称?登龙门?，第一名曰状元，同榜人要凑钱举行庆贺活动，集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，新科进士们一起到慈恩寺的大雁塔下题名显示荣耀，中进士因此又称为?雁塔题名?。新科进士的各种聚会庆贺活动中，有很多王公权贵参加，有很多权贵就在聚会中甄选女婿，这对那些既得官位又得娇妻的穷酸学生来说，真是天大的喜事。唐代诗人孟郊曾作《登科后》诗：?春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花?，以此表达高中后的愉悦心情。柳宗元常科登第后，经吏部考试合格，即刻被授予?集贤殿正字?。相反，一些通过了科举考试却没有通过吏部考试的人则没有那么幸运，只能到地方上去任官员幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，吏部考试三次都没有通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。唐代科举，不仅看考试成绩，还要有名人推荐，考生因此纷纷奔走于公卿门下，趋之若鹜。这种体制隐含着很大的裙带关系和腐败倾向，但是也的确有很多学子因为才华显露头角，诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》，结果受到了极力称赞，白居易的仕途因此得益不少。武则天时期，女皇帝亲自?策问贡人于洛成殿?，这是我国科举制度中殿试的开始。一旦通过了考试，学子们可以到殿堂之上由皇帝亲自考问，这是莫大的荣幸。但在，唐代殿试还只是偶然行为，没有形成制度。武则天还开设了武举，考试马射、步射、平射、马枪、负重、摔交等科目，由兵部主考，?高第者授以官，其次以类升?。武举考试在唐朝末年的混乱时期发挥了重要作用，在平定安史之乱中发挥了重要作用的郭子仪，就是武状元出身。他一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，曾两度担任宰相，是中国历代状元中唯一一位官至宰相者。唐朝还诞生了一位文武双科状元，823年，郑冠高中文科状元，828年，郑冠又中武举状元。他因此成为中国历史唯一先考取文状元又中武举状元的人。宋代的科举大体同唐代一样，进士科的重要性则更为突出，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋代确立了三年一次的三级考试制度，这时的科举开始实行糊名和誊录，把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，防止徇私舞弊。宋太宗时，开始对殿试实行糊名制；宋仁宗时期，省试、州试实行糊名制，后来又进一步将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，考生姓名、字迹等均无从辨认，对防止主考官徇私舞弊起到了很好的作用。明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期，科举考试严密也超过了以往历代。明代士人要参加科举考试，必须先进入学校。考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试由南、北直隶和各布政使司举行，地点在南、北京府、布政使司驻地，三年一次。会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱，于乡试的第二年举行。殿试在会师后当年举行，由皇帝亲自主持，只考时务策一科。殿试完毕后，次日改卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名状元，二名榜眼，三名探花。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修，其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。明英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。明代科举主要考八股文，为了功名，读书人把毕生精力用在八股上。八股文以四书、五经中的文句做题目，依照题义阐述义理。写作八股文措词要用古人语气，代圣贤立言；格式要符合程式，字数有一定限制，句法必须对偶。八股即用八个排偶组成的文章。八股文一般分为六段，首句破题，两句承题，然后阐述起源。八股文的主要部分是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段，篇末用大结。八股文是由宋代的经义演变而成，严重束缚人们的思想，也把科举制度引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：?八股之害，甚于焚书。?科举制发展到清代，日趋没落。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。古谚运：学而优则仕。书读好了，就可以做官，这就是科举制度的结果。于是，书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，科场功名成为读书人的原初动力和毕生追求，甚至七老八十的书生入场应考也是常有的事。历代?白发童生?、?寿星举人?是科举考试中十分普遍的现象。康熙年间，广东顺德有个百岁老人黄章，竟在曾孙的搀扶下，千里迢迢到京师会考。科考中舞弊成风，贿买、夹带、顶名、冒籍、枪替、传递等等诸种作弊手段五花八门。雍正十一年，河南学政俞鸿图担任主考官，一次就卖了47个秀才，赚得12000多两的银子。而鲁迅的祖父周福清，在光绪十九年（1893）为儿子考举人密定关节，最终败露而遭牢狱之苦。近代西方船坚炮利和现代科学的严厉冲击下，科举制终于走入了死胡同。1898年戊戌变法，发奋图强的维新派宣布废除八股考试。但不久变法失败后，科举又得以苟延残喘。1901年，为缓和内外交困的统治危机，慈禧宣布实施新政停止八股。1905年9月2日，湖广总督张之洞、两广总督岑春煊、直隶总督袁世凯、盛京将军赵尔巽、两江总督周馥和湖南巡抚端方等高官，联名上奏朝廷，提出?欲补救时艰，必自推广学校始；而欲推广学校，必自先停科举始。?当天，清 *** 以光绪皇的名义颁下谕旨，宣布：?所有乡、会试一律停止。?科举制度正式终结。客观评论，科举制度在长达1300多年的历史中，创造了一个相对公平的竞争体系。正是这种考试竞争体系延伸出来的官僚选拔制度，将封闭的等级社会转变成为一种流动的等级社会考试选举社会?，把中国几千年的农业文明推向顶峰，超过当时世界上的任何一个民族和国家。科举制度在千年的运行中，不仅成了中国政治社会的核心，也成为是学术文化的核心，儒家思想成为官方和民间的双重圣典，也成为传统中华文化的重要核心。不容否认，考试制度确弊端明显，但它的最大优点就是相对公平，考生的分数压倒门第、血统、关系、金钱等等诸种因素，这是一种巨大的进步。

高中高考语文古代诗歌鉴赏

2021年高考作文素材：古代哲理名句集

　普通高等学校招生全国统一考试，是为普通高等学校招生设置的全国性统一考试，每年6月7日－10日实施。参加考试的对象是全日制普通高中毕业生和具有同等学历的中华人民共和国公民，招生分理工农医（含体育）、文史（含外语和艺术）两大类。普通高等学校根据考生成绩，按照招生章程和计划，德智体美劳全面衡量，择优录取。以下是我为大家整理2021年高考作文素材：古代哲理名句集的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

高考作文素材：古代哲理名句集1

　01、古之成大事业者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志！（苏轼）

　02、古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。

　03、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。（《菜根谭》）

　04、水至清则无鱼，人至清则无徒。（韩非子）

　05、居高声自远，非是藉秋风。（虞世南）

　06、夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑）

　07、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。（曹操）08、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中（郑思肖）

　09、落红不是无情物，化作春泥更护花（龚自珍）

　10、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛（王安石）

　11、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）

　12、问渠那得清如许，为有源头活水来（朱熹）

　13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）

　14、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通（李商隐）

　15、江山代有才人出，各领风骚数百年（赵翼）

　16、与其临渊羡鱼，不如退而结网。

　17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

　18、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。此第三境也。（王国维）

高考作文素材：古代哲理名句集2

　1、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。(孔子)

　2、笃信好学，守死善道。(孔子)

　3、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)

　4、士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)

　5、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)

　6、择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)

　7、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)

　8、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)

　9、人皆可以为尧舜。(孟子)

　10、得道多助，失道寡助。(孟子)

　11、天时不如地利，地利不如人和。(孟子)

　12、言近而指远者，善言也。(孟子)

　13、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)

　14、养心莫善于寡欲。(孟子)

　15、焉有仁人在位，罔民而可为也?(孟子)

　16、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)

　17、人之患在好为人师。(孟子)

　18、大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)

　19、如欲平天下，当今之世，舍我其谁?(孟子)

　20、以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。(孟子)

　21、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。(孟子)

　22、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)

　23、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。(孟子)

　24、为长者折技，非不能也，而不为也。(孟子)

　25、生于忧患，死于安乐。(孟子)

　26、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)

　27、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)

　28、权，然后知轻重；度，然后知长短。(孟子)

　29、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子)

　30、登泰山而小天下。(孟子)

高考作文素材：古代哲理名句集3

　第1句 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

　第2句 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　第3句 只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。

　第4句 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　第5句 知之为知之，不知为不知，是知也。

　第6句 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　第7句 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

　第8句 知人者智，自知者明。

　第9句 欲穷千里目，更上一层楼。

　第10句 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

　第11句 由俭入奢易，由奢入俭难。

　第12句 寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。

　第13句 一湾死水全无浪，也有春风摆动时。

　第14句 一寸光阴一寸金。

　第15句 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

　第16句 言者无罪，闻者足戒。

　第17句 学然后知不足，教然后知困。

　第18句 学而不思则罔，思而不学则殆。

　第19句 信言不美，美言不信。

　第20句 物情无巨细，自适固其常。

　第21句 吾生也有涯，而知也无涯。

　第22句 万物兴歇皆自然。

　第23句 挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。

　第24句 投我以桃，报之以李。

　第25句 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

　第26句 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

　第27句 天时不如地利，地利不如人和。

　第28句 天若有情天亦老。

　第29句 桃李不言，下自成蹊。

　第30句 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

　第31句 它山之石，可以攻玉。

　第32句 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　第33句 山外青山楼外楼。

　第34句 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

　第35句 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

高考作文素材：古代哲理名句集4

　1、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐

　2、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡

　3、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　4、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

　5、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫

　6、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》

　7、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原

　8、皮之不存，毛将焉附？——左传

　9、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

　10、位卑未敢忘忧国。——陆游

　11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语

　12、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋

　13、靡不有初，鲜克有终。——诗经

　14、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

　15、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

　16、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

　17、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》

　18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　19、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂

　20、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子

　21、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

　22、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京

　23、千里之行，始于足下。——老子

　24、学而不厌，诲人不倦。——孔子

　25、盛名之下，其实难副。——后汉书

　26、物以类聚，人以群分。——易经

　27、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

　28、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

　29、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟

　30、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同

　31、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋

　32、山高月小，水落石出。——苏轼

　33、士为知己者死。——史记

　34、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子

　35、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔

　36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁

　37、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　38、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易

　39、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

　40、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

　41、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参

　42、海内存知己，天涯若比邻。——王勃

　43、前车之覆，后车之鉴。——汉书

　44、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观

　45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

　46、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊

　47、穷则变，变则通，通则久。——易经

　48、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》

　49、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩

　50、前事不忘，后事之师。——《战国策》

　51、知无不言，言无不尽。——苏洵

　52、君子成人之美，不成人之恶。——论语

　53、生也有涯，知——智也无涯。——庄子

　54、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃

　55、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾

　56、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

　57、欲加之罪，何患无辞。——左传

　58、金玉其外，败絮其中。——刘基

　59、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

　60、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石

　61、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐

　62、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》

　63、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》

　64、塞翁失马，焉知非福？——淮南子

　65、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫

　66、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序

　67、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语

　68、桃李不言，下自成蹊。——史记

　69、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　70、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游

　71、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

　72、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹

　73、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

　74、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》

　75、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

　76、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

　77、时危见臣节，世乱识忠良。——

　78、有志者，事竟成。——后汉书

　79、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——晏子春秋

　80、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修

高考作文素材：古代哲理名句集5

　1. 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

　2. 不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

　3. 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)

　4. 不塞不流,不止不行。(韩愈)

　5. 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

　6. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

　7. 不以规矩,无以成方园。(孟子)

　8. 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

　9. 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

　10. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

　11. 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

　12. 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

　13. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

　14. 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

　15. 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡

　16. 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

　17. 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

　18. 从善如登,从恶如崩。(《国语》)

　19. 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

　20. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

　21. 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

　22. 当断不断,反受其乱。(汉书)

　23. 当局者迷,旁观者清。(新唐书)

　24. 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

　25. 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

　26. 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

　27. 读书百遍,其义自现。(三国志)

　28. 读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

　29. 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

　30. 读万卷书,行万里路。(刘彝)

高考作文素材：古代哲理名句集6

　1、如切入磋，如琢如磨。

　2、言者无罪，闻者足戒。

　3、他山之石，可以攻玉。

　4、投我以桃，报之以李。

　5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　6、尺有所短，寸有所长。

　7、听其言，观其行。

　8、求大同，存小异。

　9、挂羊头，卖狗肉。

　10、欲加之罪，何患无辞。

　11、人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。

　12、知之为知之，不知为不知，是知也。

　13、辅车相依，唇亡齿寒。

　14、前事不忘，后事之师。

　15、亡羊补牢，为时不晚。

　16、知己知彼，百战不殆。

　17、千里之行，始于足下。

　18、天网恢恢，疏而不漏。

　19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　20、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。

　21、虚心万事能成，自满十事皆空。

　22、知人者智，自知者明。

　23、物以类聚，人以群分。

　24、己所不欲，勿施于人。

　25、严于律己，宽以待人。

　26、三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　27、学而不思则罔，思而不学则殆。

　28、滴水能把石穿透，万事功到自然成。

　29、姜太公钓鱼，愿者上钩。

　30、塞翁失马，焉知非福。

　31、流水不腐，户枢不蠹。

　32、八仙过海，各显神通。

　33、日日行，不怕千万里;事事做，不怕千万事。

　34、鞠躬尽瘁，死而后已。

　35、金玉其外，败絮其中。

　36、日出而作，日落而息。

　37、成事不足，败事有余。

　38、机不可失，失不再来。

　39、学而不厌，诲人不倦。

　40、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　41、人无远虑，必有近忧。

　42、言必行，行必果。

　43、与朋友交，言而有信。

　44、有则改之，无则加勉。

　45、是可忍，孰不可忍。

　46、吃一堑，长一智。

　47、温故而知新，可以为师矣。

　48、学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!

　49、三人行必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。

　50、欲速则不达，见小利则大事不成。

　51、锲而不舍，金石可镂;契而舍之，朽木不折。

　52、失之毫厘，谬以千里。

　53、有则改之，无则加勉。

　54、四体不勤，五谷不分。

　55、宁为玉碎，不为瓦全。

　56、兼听则明，偏听则暗。

　57、人无远虑，必有近忧。

　58、己所不欲，勿施于人。

　59、天下兴亡，匹夫有责。

　60、玉不琢，不成器;人不学，不知义。

又是一年高考时，古代“高考”人数有现在多吗？

这是总结出的规律，就像数学和物理公式，运用的时候一定要结合具体内容。

鉴赏示例2007全国II卷

新晴野望 王维

新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

注：尘垢：尘埃。

（1）第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。

（2）尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？

参考答案

（1）答：分别是“明”和“出”，充分显示出雨后的“新晴”，诗人极目“野望”所见的景色：田野外河水上涨，在阳光照射下“白水”波光邻邻，比平时更加明亮夺目；雨水冲洗后的群山，在太阳照耀下“碧峰”秀出，更加富有层次

（2）答：尾联写了农忙时节，农人全家在农田里忙于耕作的景象。这样写的好处是：再一次突出表现“新晴”这一诗题，因为“新晴”人才能看到农人们“倾家事南亩”的景象。给前面所绘的一幅表态画面平添无限生机，使整修画面活了起来。

（天津卷）阅读下面这首诗，按要求作答。（9分）

雨过至城中苏家

宋·黄庭坚

飘然一雨洒青春，九陌净无车马尘。渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津。 花飞衣袖红香湿，柳拂鞍鞯绿色匀。管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人。

注此诗作于宋哲宗元祐元年（1086），黄庭坚时任秘书省校书郎，是年，长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、知制诰等要职。

（1）诗中描写了春雨后的哪些景象？（2分）

（2）结合诗句说明颈联运用了哪些艺术手法？（4分）

（3）全诗表达了诗人怎样的情感？（3分）

答案（1）土涤净 紫烟渐散 雨过日丽 红花沾雨 柳色葱翠

（2）①对仗，如“花飞”对“柳拂”，“红香湿”对“绿色匀”。 ②比拟，如“柳拂”。 ③从视觉、嗅觉、触觉等多角度（运用通感）进行描写，如“衣袖红香湿”。

（3）雨后天晴访友喜悦之情；仕途上的踌躇满志或忙中偷闲的快乐。

（江苏卷）10.阅读下面这首唐诗，回答问题。

秋日题窦员外崇德里新居 刘禹锡

长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。

清光门外一渠水，秋色墙头数点山。

疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。

莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。

注：堆案，堆积案头，谓文书甚多。

（1）联系全诗，概括作者“开颜”的原因。（4分）

（2）简要赏析颔联、颈联的写景艺术。（4分）

（3）尾联表达了作者什么样的情感？（3分）

(1)朋友新居落成；周围景色优美；白己心情闲适；主人品味高雅；宾主志同道合。

(2)选取景物，铺陈描摹(一渠水、数点山、碧松、红药)；移步换景，富有层次(由远及近、由外而内)；虚实结合，寓情于景(通月朗、待春还)。

(3)赞美恭维之意；羡慕向往之情；志趣相同之感。

我想找中国古代的名句（高考要考的那些）。。

常言道：?十年磨一剑，用剑在一时。?

高考是从古至今都十分重要的一门考试，这意味着我们能够通过高考去到想要去的大学或者城市，然后再通过自己的努力获得一份好工作，实现锦鲤跃龙门的梦想。所以高考无论是对于哪一个阶层的人来说，都十分重要。当然，高考在古代也不叫做高考，而是被称为科举考试，科举考试和现在的高考在本质上是差不多的，都是能够通过考试实现找到?好工作?的方式。

但是在古代，考试的人数规模远远没有现代那么大，这里面有好几种原因。首先是在人口方面，古代的总人口不及现代人口的十分之一，甚至还要更少，加上古代的生育率也远远比现代生育率要低得多，因此在人口基数上，古代参加考试的人数要远远低于现试人数。

其次是考试的男女比例不同。古代能够参加科举考试的大都为男性，很少有女子进入学堂学习并参加科举考试的。而在现代，无论男女，都可以平等地进入教室学习，平等地接受教育，再统一地进行考试。因此古试人数少，也在于他们考试的男女比例严重失衡，甚至只有男子才能参加考试，所以在这一方面，考试人数也远不及现代。

最后是在考试形式方面造成的考试人数的不同。在古代，人们考科举考试结束以后，会直接放榜公布是否中举的消息，像那些已经中举的，则直接可以当官，而那些没有中举的，就直接落榜回家种田或者继续苦读好几年再进行一步步地考试。而在现代，若是高考考得不够理想，则可以复读一年再进行考试。因此在考试人数上，每一年一起考试的总人数都会有所增加，不像古代会逐步减少，所以古代的?高考?人数没有现在那么多。

语文必修三理解性默写名句总结

经典名句----中华传统美德格言 :

爱 国

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子?牧民》

2．临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史?岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语?里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》

16．志不强者智不达。——《墨子?修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟?学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝?俗谚牧民》

持 节

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》

27．不降其志，不辱其身。——《论语?微子》

28．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论?地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画?竹石》

自 强

39．天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》

40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《论语?宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子?告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书?画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信

52．修辞立其诚。——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53．不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》

54．失信不立。——《左传?襄公二十二年》

55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》

57．与朋友交，言而有信。——《论语?学而》

58．人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。

59．民无信不立。——《论语?颜渊》

60．言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断

61．一诺千金。——《史记?季布栾布列传》

知 耻

62．记己有耻。——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心，非人也。——《孟子?公孙丑上》

64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子?尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇。——《礼记?中庸》

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言?君子》

68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语?治道》

70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改 过

71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易?益?象》

72．改过不吝。——《尚书?仲虺（huǐ）之诰》

73．与人不求备，检身若不及。——《尚书?伊训》

74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》

75．过而不改，是谓过矣。——《论语?卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书?魏征列传》

77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注?<论语集注>卷一》

81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁

85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾（yì）》

87．仁者寿。——《论语?雍也》

88．仁者无敌。——《孟子?梁惠王上》

89．己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》

90．宽则得众。 ——《论语?阳货》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》

92．君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》

94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子?荣辱》

95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》

96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙?中正》

98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙?乾称》

贵 和

99．二人同心，其利断金。——《周易?系辞上》

100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传?隐公六年》

101．礼之用，和为贵。——《论语?学而》

102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记?中庸》

104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》

105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》

106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子?兵略训》

107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋?西秦录》

108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》

110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子?山木》

敦 亲

112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经?小雅?蓼莪》

113．事父母，能竭其力。——《论语?学而》

114．父慈而教。——《左传?昭公二十六年》

115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经?天子》

116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论?孝养》

117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林?夫妇》

119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训?治家》

121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子?离娄上》

122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书?宋弘列传》

重 义

123．多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》

124．义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》

125．见利思义。——《论语?宪问》

126．见得思义。——《论语?季氏》

127．义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

128．非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》

129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》

130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》

131．临难毋苟免。——《礼记?曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》

133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露?身之养重于义》

134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

尚 勇

135．视死如归。——《管子?小匡》

136．率义之为勇。——《左传?哀公十六年》

137．见义不为，无勇也。——《论语?为政》

138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语?宪问》

139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语?宪问》

140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子?荣辱》

141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字?自然》

142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书?班超列传》

143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注?<孟子集注>卷二》

144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

好 学

145．学而时习之，不亦说乎？——《论语?学而》

146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》

147．学而不厌，诲人不倦。——《论语?述而》

148．敏而好学，不耻下问。——《论语?公冶长》

149．笃信好学，守死善道。——《论语?泰伯》

150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语?卫灵公》

151．博学而笃志，切问而近思。

——《论语?子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子?离娄下》

153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子?尽心下》

154．学至乎没而后止。——《荀子?劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》

156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记?中庸》

157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语?述而》

158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语?里仁》

159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋?用众》

160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

162．圣人无常师。——韩愈《师说》

163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书?讲学》

164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一

166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红?写怀》

167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

审 势

169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章

170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章

172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章

173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子?形势解》

174．三思而后行。——《论语?公冶长》

175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语?子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）

176．人无远虑，必有近忧。——《论语?卫灵公》

177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》

178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子?喻老》

179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策?楚策》

180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记?经解》

181．凡事预则立，不预则废。——《礼记?中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

182．惟有道者能备患于未形也。——《管子?牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传?襄公十一年》

184．前事之不忘，后事之师。——《战国策?赵策》

185．前车覆，后车诫。——《汉书?贾谊传》

186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记?曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书?审微》

188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记?高祖本纪》

189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志?蜀书?先住传》

190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要?刑法》

191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史?伶官传序》

求 新

192．终日乾乾，与时偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

193．日新之谓盛德。——《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

194．穷则变，变则通，通则久。——《周易?系辞下》

195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记?大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史?王安石列传》

197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九

198．惟进取也故日新。——《少年中国说》

199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》

200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

——程颢．程颐《二程集?河南程氏遗书》

201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八

202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》

203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

勤 俭

204．君子以俭德辟难。——《周易?否》

205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》

206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》

207．民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》

208．俭节则昌，*佚则亡。——《墨子?辞过》

209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》

212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?范纯仁列传》

215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

奉 公

216．以公灭私，民其允怀。——《尚书?周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

217．大义灭亲。——《左传?隐公四年》

218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传?僖公九年》

219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》

220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

222．公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

223．大道之行也，天下为公。——《礼记?礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书?阶级》

225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

——《淮南子?主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

226．治国有常，而利民为本。——《淮南子?泛论训》

227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子?修务训》

228．奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》

229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记?太史公自序》

230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑?正理》

231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论?赏罚》

232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子?通志》

234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝?绅瑜》

237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

务 实

238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》

239．君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》 君子以说的多．做得少为耻。

240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》

243．谨于言而慎于行。——《礼记?缁衣》

244．君子强学而力行。——杨雄《法言?修身》

245．实事求是。——《汉书?河间献王刘德传》

246．百闻不如一见。——《汉书?赵冲国传》

247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书?董仲舒传》

248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡?薄葬》

249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴?俗嫌》

250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙?知音》

251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

看古代高考考场（贡院）对联是如何给考生们加油的

名句默写是高考语文考试必考内容。那么必修三课本中有哪些需要进行理解性默写的名篇名句?下面我为大家整理语文必修三理解性默写名句，希望对大家有所帮助!

语文必修三理解性默写名句（《蜀道难》）

　1、描述蜀道的开凿过程的 句子 是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

　2、用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。

　3、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言为全诗奠下雄浑感情基调的句子是?噫吁嚱!危乎高哉!?。

　4、李白在《蜀道难》一诗中，?尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。?运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为?西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。?，

　5、李白在《蜀道难》一诗中引用神话 传说 为其增添了浪漫气息，如引用?五丁开山?一神话的句子是?地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连?。

　6、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有?上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援?真是?物犹如此，人何以堪?!?那山有多高呢?不言而喻了!

　7、李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是?扪(m?n)参(shēn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹?。

　8、李白在《蜀道难》一诗中，?但见悲鸟号(h?o)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。?为我们渲染了旅愁和蜀道上的空寂、苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了?蜀道之难，难于上青天?之情状。

　9、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是?剑阁峥嵘而崔嵬(w?i)，一夫当关，万夫莫开?。

　10.《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景?飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。?

　11.《蜀道难》中，诗人李白在感叹蜀道之高时，用衬托手法，生动暗示行人入蜀艰难的诗句是黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

　12、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用?连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁?托出山势的高险，然后由静而动，?飞湍瀑(p?)流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷?写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

　13、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中?形胜之地，匪亲勿居?语句的句子是?一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺?，从而表达了对国事的忧虑与关切。

　14、从李白《蜀道难》一诗中?蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟?的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

语文必修三理解性默写名句（《登高》）

　1、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　2、写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　3、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　4、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　5、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(b?n)，潦倒新停浊酒杯。

　6、本诗的主旨句(表现诗人忧国伤时)的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(b?n)，潦倒新停浊酒杯。

　7、杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　8、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为?古今独步?的?句中化境?。

语文必修三理解性默写名句（《琵琶行》）

　1.《琵琶行》中?月?这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请写出诗中写到?月?的3个句子：别时茫茫江浸月，唯见江心秋月白，绕船月明江水寒。

　2.诗歌中既交待秋天的背景又蕴含离别之意，并为诗人秋夜送别友人这一事件渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

　3.诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

　4.描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

　5.运用拟声词写音乐由粗重、急骤转向轻微、委婉，而最终浊重和清脆兼而有之的诗句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　6.写音乐由婉转流畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞的相关诗句是：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

　7.琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

　8.在第二次音乐描写中表现琵琶女与诗人情感交流的诗句是：寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

　9.描写音乐间歇时诗人感受的诗句是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

　10.侧面表现琵琶女演奏之后的音乐效果的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

　11.运用侧面烘托的 方法 描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

　12.琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

　13.描写琵琶女委身贾人、独守空船、夜深梦醒啼泪的诗句是：去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

　14.表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

　15.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

　16.写诗人被贬之后终日听杜鹃哀鸣，只能取酒独倾的诗句是：其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

　17.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。而琵琶女面对诗人的邀请：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

　18.在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

　19.《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是?千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ?表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是?弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故 。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇?，借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是?去来江口守空船，绕船月明江水寒。?

　20.既表现全诗的主旨，又是诗人与琵琶女感情的共鸣的诗句是?同是天涯沦落人，相逢何必曾相识?。

　21.王家卫的**从拍摄到公映时间周期长，他又对拍摄的内容隐讳莫深，会让人想起《琵琶行》中那两句：? 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。?

　22.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的? 其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。 ?两句就表达了一种凄凉之意。

　23.有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出《琵琶行》中? 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!?的感喟。

　24、《琵琶行》描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾 心情的句子 ：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子(也是诗眼、主旨句)是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：⑴醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月;⑵ 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白;⑶去来江口守空船，绕船月明江水寒;⑷春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

　25、《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。再如，诗人还用旋律的变化写出了先?滑?后?涩?的两种音乐意境：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

　26、《琵琶行》一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是?寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。?这与下面琵琶女出场后?犹抱琵琶半遮面?的情态一起，把琵琶女复杂的内心情感十分传神地表现出来了。

　27、《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用?转轴拨弦三两声?校弦试音，但诗人却用?未成曲调先有情?来赞叹，一个?情?字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目的过程，其中既用?低眉信手续续弹?、?轻拢慢捻抹复挑?描写弹奏的神态，也用?似诉平生不得意?、?说尽心中无限事?概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描写。

　28、《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点：其中表现了乐声粗重特点的句子是大弦嘈嘈如急雨，表现了乐声轻细的特点的句子是小弦切切如私语，表现了乐声流畅的特点的句子是间关莺语花底滑，表现了乐声冷涩的特点句子是幽咽泉流冰下难，表现乐曲激越雄壮的特点的句子是银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

　29、音乐由?冷涩?到?凝绝?，是一个?声渐歇?的过程，诗人用?别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声?的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。

　30、在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世，讲到?夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干?的时候，就更激起了?我?的情感共鸣，于是发出了?同是天涯沦落人，相逢何必曾相识?的感慨，因此才有了同病相怜、同声相应的诗文，才忍不住说出了自己的遭遇。文中直接点出?我?的悲惨遭遇的句子是?我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城?。文中还运用环境描写来间接表明?我?内心异常苦闷的句子有?浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。?

　31《琵琶行》中表现琵琶女与作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

　32、《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次?忽闻水上琵琶声?，侧面描写的句子是主人忘归客不发;第二次当?四弦一声如裂帛?结束弹奏后，诗人用?东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白?来进行侧面描写;最后一次?凄凄不似向前声?，作者又用?满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿?作侧面描写。

　33、白居易《琵琶行》中的?别有幽愁暗恨生　此时无声胜有声?两句，写那若断若续的余音，似乎更能撩动人的情思，引起人的回味。

语文必修三理解性默写名句（《锦瑟》）

　1、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　2、《锦瑟》一诗的诗句?沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟?，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。作者用此阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。

　3、《锦瑟》用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　4、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　5、《锦瑟》表达?聆听锦瑟之繁弦，勾起对华年往事之追思，音繁而绪乱，怅惘以难言?的诗句是：?锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　6、《锦瑟》中表达?华年往事?如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。感叹?才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻?的千古名句是沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　7、《锦》诗中?此情可待成追忆，只是当时已惘然?抒发?此情?的无尽怅惘，别说现在追忆，就是当时就已经无尽的怅然若失了。

语文必修三理解性默写名句（《劝学》）

　1、孔子曰：?学而时习之?，又说：?生而知之者上也，学而知之者次也。?荀子在《劝学》中提出 ?学不可以已? 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

　2、《荀子?劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：?君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。?

　3、在荀子的《劝学》中用?朽木?金石?为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：?锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。?

　4、在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈;同篇中与之相反的例证是：?蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。?

　5、《荀子?劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里?欲穷千里目，更上一层楼?表达意思相近的句子是：?吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。?

　6、《荀子?劝学》中? 君子生非异也，善假于物也?，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。

　7、《荀子?劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到?积善成德，而神明自得，圣心备焉?的境界。

　8、后人常用?青出于蓝而胜于蓝?来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子?劝学》中?青，取之于蓝，而青于蓝。?

　9、《荀子?劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是?吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也?。

　10、《荀子?劝学》中?积水成渊，蛟龙生焉?两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。

　11、荀子认为人的本性是?恶?的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。?性恶论?是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：学不可以已。

　12、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

　13、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

　14、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

　15、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　16、《劝学》中作者连用?登高而招?、?顺风而呼?、?假舆马?、?假舟揖?四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。

　17、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　18、《论语》中孔子说：?学而不思则罔，思而不学则殆。?论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

　19、以 雕刻 为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。

　20、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　21、 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

　22、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说?九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。?荀子在《劝学》中说?故不积跬步，无以至千里。?

　23、 ?君子生非异也?是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为?善假于物也? 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

　24、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。

　25、?故木受绳则直 金就砺则利?，通过?木?于?金?的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

　26、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。?金?要锋利，需?就砺?;人要改造成为?知明而行无过?的君子，就要? 博学而日三省乎己?，可见，学习的意义是十分重大的。

　27、用?吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也来说明独自冥思苦想，远不如学习有益。

　28、刘禹锡诗云：?芳林新叶催新叶，流水前波让后波。?和荀子《劝学》(作品)中的?青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。?都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，与韩愈的?是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子?的思想一致。

　29、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。?金?要锋利，需?就砺?;人要改造成为?博学?的君子，就要?日参省乎己?，可见，学习的意义是十分重大的。

　30、荀子在《劝学》中连用了?冰，水为之而寒于水?等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述?学不可以已?的观点。

　31、荀子《劝学》中?吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也?，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

　32、 ?君子生非异也 ?是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为?善假于物也?说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

　33、古代诗文中，有许多借助描写?风雨?来抒发情感的的名句。而《劝学》中则用?积土成山，风雨兴焉 ?来形象论述积累的重要性。

　34、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。

　35、 《劝学》阐明了学习要持之以恒的句子是：?故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。?

　36、李白在《蜀道难》中用?剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开?写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势;《劝学》阐述学习的坚持精神的语句是?骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。?

语文必修三理解性默写名句（《师说》）

　1、《师说》中陈述教师职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也

　2、《师说》中陈述择师标准的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　3、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

　4、《师说》中阐述师生间辩证关系的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　5、《师说》中韩愈认为 ?弟子不必不如师，师不必贤于弟子?的理由是? 闻道有先后，术业有专攻?。

　6、我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判的对象：?句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，吾未见其明也。?

　7、《荀子?劝学》篇中指出：?青，取之于蓝，而青于蓝。?这与韩愈在《师说》篇中指出的?弟子不必不如师，师不必贤于弟子?的观点是相同的。

　8、《劝学》中的?青，取之于蓝，而青于蓝。?与《师说》中?师不必贤于弟子，弟子不必不如师?的观点是相同的。

　9、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　10、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　11、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

　12、唐代古文运动的倡导者韩愈 在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，其中，?久?字写出了当时耻师现象已成陋习，?难?字写出了从师学习的重要性。

　13、《师说》一文通过?古之圣人?与?今之众人?对比，批判了?今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师 ?的错误态度。

　14、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子?择师而教之 ?;对自身?则耻师焉 ?。

　15、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

贡院，是古代会试的考场，即开科取士的地方。就相当于现在的“高考考场”。贡，就是?通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。

贡院最早始於唐朝。现存有江南贡院、北京贡院、定州贡院、川北道贡院等遗址，其中南?京江南贡院作为中国古代最大的科举考场最为出名。

下面我们一起来品鉴一下当年高考考场挂的对联，看看古人是如何苦口婆心为各位参加科?举的考生们加油打气的。

这位王觉新不知道是何来历。联写得算工稳，“文光射斗”是现成的成语，是赞扬考生们文章有文采，像光芒一样射到北斗星上。清·刘大魁《半野园图记》中有一句：“楼阁之高迥，足以挹西山之爽气”。下联的意思跟它基本是一样的，描述了贡院所在地的环境。估计作者也是想借“爽气”来一洗考生们辛苦答卷的疲惫吧。

此联是乾隆皇帝御笔亲题，自然就是高屋建瓴，对考生们殷切期望了。知人则哲，谓能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。上联意思基本就是说，各位考官们要谨慎对待，知人善任，为国家发现有用之才。下联则是鼓励考生。观国之光，出自《易·观》：“观国之光，利用宾于王。”意思就是观国之风光，宜于作国王的宾客。皇帝就是不一样，写个联都是引经据典。

此联张先生竟然比乾隆还牛，句句都是典故。上联起句出自夏完淳《秋怀》诗之三：“秋色从西来，风物自凄紧。”下句出自《千字文》：“雁门紫塞，鸡田赤城。”下联引苏轼《水调歌头·丙辰中秋》词：“明月几时有？把酒问青天。……又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”作者集引古人旧句，下联写“明”，上联写“远”，与“明远”楼名暗切。而乡试每三年举行一次，时在仲秋八月，亦称“秋闱”。作者用苏轼“明月几时有”词句，不仅暗切“秋闱”，还用原词所体现的词人立足现实，热爱生活的感情，对到贡院参加乡试的学生予以劝戒。

此联跟上面张之洞的联有些意似，都是通过景物描写来烘托感情。此联也是贡院联中最为经典的一联。上联用桂子香时和槐花黄后来切住了考试的时间：秋天。下联则稳切住了贡院的地点：杭州。而且整联用一种明快的笔调，烘托了考生们考试中的自信以及考完后的满意，寄予了作者深切的希望和祝福。

蓉镜，芙蓉镜。因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀，遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第，又二十年后拜相。明年固言果真状元及第，试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相。桂枝，桂树枝。科举考试及第为折桂，因称考科为桂科。这两个典故的运用，都是祝福考生们能够取得好成绩。月旦：《后汉书·许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。此联题贡院，贴切旨明，词新意达。

此联作者用了两个自然物象来作比喻，一个霜，一个月。用霜的严寒来比喻考场纪律，上联刻画出考场的紧张气氛。用月的明朗来比喻考官的心境，期待考生们能够来日“月宫折桂”，一起成为“指点江山”的“英雄人物”。

珊纲，即明代汪砢玉撰写的《珊瑚纲》一书，四十八卷。法书题跋二十四卷，名画题跋二十四卷。不太理解作者用在此处的意思，可能是指胸有成竹的意思吧。纲字平水韵是平声，按说此处应该是仄。使星，古时认为天节八星主使臣事，因称帝王的使者为“使星”或“星使”。台星，三台星。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三台之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。”因以喻指宰辅。基本在此处都是指官们为帝国选拔优秀人才，“一片冰心在玉壶”。玉壶冰，喻高洁清廉。考官们可不能徇私舞弊哦！

此联题贡院，可谓最实在，啥虚头巴脑的都不说了。广大考生们。你们十年寒窗苦读，读了那么多书不就是为了今天吗？而一旦考中了进士当了官，有了权力，也不能骄傲啊，要记住你当年也是一条普通的鲤鱼（平民）来的。

文光北斗，依然是夸赞考生们的素质那是非常之高啊。王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为。唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之关节。”上联旨在叙述考试选才，下联旨在议论考试的严肃性，对应考者以及主监试者有警策之意。可见作弊问题在古代就是抓得很紧的啊！

上联意思很明白，今天在此处都想要蟾宫折桂，可是高处不胜寒，即使高中，也不能忘了你的出身。煎茶地胜，此借喻考生应到贡院通过考试以定优劣。好比各种茶叶只有通过水煮，然后才能品出好坏。五千文字，指老子的《道德经》。这里是指生的答卷文章。上联写考试，由折桂之难，衬托学子读书之苦；下联写选才，以“煎茶”作喻，期望发现更多的奇才。林先生联语于鼓励中强调竞争意识，典切工雅。

蚕声：蚕吃桑叶的声音。上联通过形象的比喻，描写了考场内的安静气氛。文星：即文昌星，世称文曲星。旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家。骥足：比喻俊逸之才。骥，千里马。勋名：功名。联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子，殷勤学业，方可期功成名就，也可谓语重心长。

豹隐：比喻隐居伏处，爱惜其身，有所不为。事见《列女传·陶答子妻》。此指考试时将姓名隐藏于密封处。光芒：光辉四射。此指拆卷后现出姓名。龙腾：比喻考试中选登上龙虎榜。联语用典贴切，比喻形象，言简意明，极切弥封（封卷）之事。

这是甘肃贡院首次设立以后，左宗棠为此写的联。上联“万余卷”，参加首次乡试的人数共3000余（比以往增加二三倍），每人3份试卷，合起来约万余。紫芝、朱草，均指有用的人才。下联“五十年旧事”，指1826年左氏首次参加科举考试时是一贫士，“日有粗粝两盂，夜有油灯一盏”。又经过6年的艰苦奋斗，才于1832年应本省乡试中第18名举人。又过6年，3次赴京参加会试均落第而归，因此说“三趁”。黄槐，即槐花黄后。此联先写眼前新事，后写先时旧事，并用自己的亲身体会告诉考生们，考试机会得来不易，要珍惜呀！

此联起句就切住了贡院的地点，并由此生发。輶轩，古代使臣的代称。上联感觉是拍了拍考官们的马屁，欢迎他们从东面的帝都来到边塞监考。下联则夸赞来考试的考生们，百姓们都期待着你们鲤鱼跳龙门来好好为人民服务呢！